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佛教访问团日记
 
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佛教访问团日记

太虚

  我们全中国的佛教徒,在太虚大师领导下,组织成立佛教访问团行将出发了!事情的缘起是这样的:“太虚等顷因国中文化界之启发,佛学人士之赞助,及海外各地佛教徒之吁请,爰组织成立本团,将赴缅甸、印度、钖兰、暹罗等处,朝拜佛教诸圣地,访问各地佛教领袖…”

  这不但是中国佛教的一件大事,同时也是世界佛教的一件大事。不过,这所谓文化界的启发,如王礼锡君在大公报上的论文,参政员谢健等的提议,皆不过其近因;而组织佛教访问团的理想,其实并不是现在的偶然的发动,远在十余年前,大师寰游世界归国的时候,那时就把世界联系的基石奠定了!所以先后派遣学僧赴缅甸、印度、锡兰、暹罗等地留学,以备广播世界人类正义的和平福音!而这回组成份子的团员,如慈航为闽南佛学院学僧之曾在仰光创立中国佛学会者,苇舫为世界佛学苑学僧之服务世苑者,等慈为留学暹罗学僧,惟幻为曾留学锡兰学僧。

  这次、佛教访问团出国宣传,可算是大师十数年世界佛教运动的部分的收获;同时,也就是大师应了全世界人类的普遍要求,故才有这种组织的出现。所以佛教访问团,是应运而生的,这一定能得到全世界人士的赞助啊!

  复次、现在的世界,不仅是中国受著侵略战争的祸害,而整个的欧洲,亦已弥漫了烽火!这时,我们全世界的佛教徒,若不趁著星星之火尚未燎原的时候,运用著佛教的慈悲救世的清凉水,来泼灭这把野火,怕要烧毁全世界了!所以、佛教访问团访问缅、暹等地佛教的领袖,也就是加紧我们佛教徒的联系,交换意见,好使侵略战争早些消弭,使侵略者有所警惕、反省,自拔于泥淖之中,自救救人!

  不过、这种工作,甚为艰钜,希望全世界的佛教徒,全世界的善良人类,共同的来帮助我们,令我们的工作能顺利的进行,这不但本团之幸,抑亦全人类之幸!本团今后所有工作,将按日记之,兹特书数语于前,藉知本团之主旨云尔!

  十月二十二日

  导师应中宣部电邀,飞渝已一周矣。连日接洽应酬甚繁。是日、国际反侵略协会中国分会,约于下午三时设茶会欢送佛教访问团,会设枣子岚垩漱庐。导师于二时乘轿先往;我与正安法师及罗汉寺昌仙和尚乘汽车前往。到会有邵力子、陈真如、朱世明、曾虚白、李朴生、姚雨平、彭子冈、钟可托、郭本道等百余人。首由邵主席致欢迎辞,大意谓:“反侵略协会与佛教大慈大悲的精神相合,此次太虚大师等出国的意旨,也是本会理想中所应作的,但为了人才不易,终未能组成。所以今日欣逢大师等出国,本会同人实不胜庆慰”。继由真如先生补充,并介绍大师二十余年来不断为佛教改进,创办僧教育,如武昌佛学院、北碚汉藏教理院等,皆成绩斐然!末了,谓以大师的德望,这次出国,必定能得良好的收获云云。次由大师起立致辞,叙述此次访问团所以能成行,以五六年前已有学僧等派往缅、暹、锡、印留学之种种因缘。并申佛教与反侵略宗旨相合的意义,例如“大悲为本,方便为究竟”。方便之成分即为智勇,藉以完成大慈悲之实行云。末由邵主席答辞,并祝访问团成功。至六时,宾主方尽欢而散。

  二十三日

  张治中主任九时来访导师,话及数年前在庐山别后的离怀。张主任精神益健,想见当年在淞沪指挥大军之英姿。叙谈约一小时,遂商定导师与委座一晤谈。午、随导师赴陈树人先生饯行之约,到宴者有李朴生、方之桢、陈曙清等诸先生。

  二十四日

  郭本道教授设午斋饯行,有刘百闵先生等作陪。
  外汇手续仍未办妥,邀潘约克先生明晨同赴中行接洽。
  昨日约定钱厚之先生等来谈,适余──苇舫──往中行接洽外汇,未遇。晚七时有警报。

  二十五日

  晨接委座通知,改下午邀导师晤谈。旋李国华君来,九时、为李君与潘约克君举行皈依仪式。余即偕潘约克君赴中行办外汇手续。
  午、导师赴罗汉寺、狮子山午斋,俄闻警报,钟益亭会长乃邀赴青年会便餐。吾俟午斋毕,赴中行取兑条。

  李国华三时半开来汽车,陪导师赴某处谒委座。委座为导师老友,相谈甚欢,并询佛教大乘纲要几日可讲完,盖甚有心一探秘藏也。五时、导师赴教育部陈部长之约,并商及创办宗教研究院云。

  二十六日

  叶楚伧、潘公展、董显光诸先生,约本日午餐,遂赴叶、潘、董诸先生宴。适董先生昨晚由前线陪同各国记者参观战迹回渝,席间报道不少的湘北胜利实况,及军民合作情形,甚为兴奋。旋即告辞赴百闵先生约,席间谈及宗教研究院及文化问题甚.详。午后、委座送来银塔等礼品,托带仰光供养。

  二十七日

  早餐后赴飞机场,到机场送行者,有钟益亭、李国华、萧俊民、安孝伯、熊晓峰、翟伯仕、李浩泽等二十余人。十时起飞,同机者有徐熙绩、郭泰祯等。起飞半小时后,机在海拔四千公尺以上飞行,四顾茫茫,白云在下,恍若置身海洋中。将抵昆明时,空气波荡,机身时上时下,颠簸特甚!抵机场,外交部王占祺特派员、苏慧纯居士、王永良先生等,已在机埸迎候,遂乘王特派员汽车赴佛教会。

  二十八日

  王茂如先生午后来晤谈。少顷,龙主席送来银鼎,托带仰光供养,甚为庄严。

  二十九日

  李协和先生、定安和尚、及王兴周、徐昭武、陈履长诸居士来晤谈。

  三十日

  持函赴西南运输处与吴琢之副主任接洽车辆。旋吴副主任亲来佛教会与导师晤谈。

  十一月一日

  上午与周百朋先生赴西南运输处访吴主任,期将车辆之事先为决定,吴主任开会未遇。午后三时再往,与周视察交涉,渠云:“业经办好函件等,送至王茂如先生处”。遂往晤茂如先生,谈甚欢洽,即将函件交我,一为本团乘车特别证,其次即吴主任两介绍函。

  二日

  接王芃生先生来电:“密请译送海子边佛教会太虚法师道鉴:接仰光曾克念君等来电,以法驾出国阐扬佛乘,中缅双方经筹备盛大欢迎,嘱转恳敬乞电示行期,以便转告为幸!王芃生叩东”。

  今日与尘空兄赴西山华亭寺参观,适该寺水陆圆满,观众甚多。并游览诸名胜,夜留宿寺中。

  三日

  午餐后返昆明市。晚间、王占祺外交部特派员和苏慧纯居士,合宴饯行。

  四日

  随导师、定安和尚至先生坡时宅,赴李协和、王茂如、王占祺、华世琦、时亮诸先生午宴。蔬菜出时太太手制,有昆明第一之称。时先生为山东济南人,信佛甚笃,家中设有佛堂,布置精雅,大师有“室雅何须大”及“佛化家庭”之赞词。

  五日

  今日华侨工业会,昆明工艺社社长谭毅起先生请午餐,席设护国路口冠生园梅厅,同席有萧松琴先生、李协和先生等。萧先生为佛成先生公子,谈在暹佛教及华侨情形,并述及日人在暹之种种谬举。又言暹人以华侨在暹不下二百余万,如不趁此时将华侨同化,则将来更无机会;当为本团赴暹作函介绍云。

  六日

  南京锦纶礼品厂主人汪民之,约导师及我赴公馆午餐。汪先生母亲为导师之归依弟子。该厂所织各种风景片,尤以西湖风景为特色。本团购置十余帧,以备分赠缅、暹等佛教道场。

  七日

  昆明市党部派员来见导师,谓中国国民党驻缅甸总支部执行委员会常务委员广金保、陈觉彦先生等,来电询本团启程日期,以便发动欢迎。

  九时、谭毅起先生送来萧松琴先生介绍泰国宣传局长[口+乃]威力先生函。今日两次持陈静涛居士函,赴本市联泰号交涉兑款事。后与周百朋先生往圆通公园参观,并至接引殿访平光和尚。谢侠逊、胡蒙子两君,以诗赠本团。

  八日

  云南省佛教会理监事,今晚公宴为导师等饯行。到有李协和、王茂如、李仪廷、王小徐、陈荫生、徐昭武先生等二十余人。宴后、导师召集有关佛学院董事及佛教会理事,将佛学院卷宗移交。

  九日

  李子文杂货号,今日向本团兑港汇五百元。
  蒙藏委员会秘书主任曹纕蘅来访。
  午后、与百朋、慧纯两君,赴西南运输处商量赴缅汽车,未得要领而回,接香港陈静涛居士来电,询联记兑款事,及报告慈航、惟幻两团员护照签字手续。

  十日

  今日、偕同百朋、苏慧纯两先生赴滇缅公路局交涉车辆事,定妥本月十四日往下关车。谭伯英局长并允用小汽车送游大理及沿途招待。

  午、周晋熙校长设宴饯行。晚、本团招待昆明市新闻界,计到有中央日报记者袁业裕、关嵋如,民国日报记者杨秀峰、李济五、刘君武,云南日报记者何力诚,朝报记者谢侠逊、屠石鸣,益世报记者李绍铎、杨太空,中央通讯社编辑陈叔同,云南通讯社记者丁伯駪、刘先策诸先生。席间,导师说明本团此次出国意义,并请新闻界协助。

  十一日

  今日为旧历十月朔,有李协和、李印泉、王茂如、王惕三、刘梦庵诸先生来访导师。
  昆明市,计有五大报,除益世报外,今日均大题登载本团出发消息。
  李协和、李印泉两先生,有诗送导师出国。录如下:协和先生诗题为“送太虚大师赴西竺”:‘廿载闻师法,弥天一道安,今将西竺去,海水吸应干’。印泉先生诗题为“送太虚大师南洋宣化”:‘宗风扬雪窦,飞钖到南中,定静无双地,云天一啸空’。
  香港陈静涛居士来信,报告慈航、惟幻两团员出国事。苏慧纯居士发电大理转逢老和尚,报告动身确息。本团亦飞函曾处长与仰光中国会、外交部等,报告一切。

  十二日

  今日收检行李,除携带外,所余均寄存钟益记。午后、定安和尚等来访导师,商佛教会事。俊安电器行来会购兑本团港币两百元。陈静涛居士来信,托联记段绍武设法港汇。晚将本团笔记复写三份,除本团留存一份,余二份分寄香港、缙云保存。

  十三日

  王惕三居士写诗一帧以赠。午后、导师与李协和先生话别。黄斐章、曾慕韩(琦)两先生,送来和协、印二公送别诗各二绝。导师旋转访黄斐章军长,围棋一局;再偕访曾慕韩参政员。曾君出示近作诸诗,并以所著藏云室诗集及荫远堂诗存相赠。晚、杨太空君至,云于斌主教约六点钟来访导师。五时、导师与定安和尚、周百朋居士,赴何崇杰振委晚餐之邀。

  六时、于主教翩然来访,长身玉立,气度清穆!谈约半小时余,互致景慕,述在美筹赈之经过颇详。对导师之南询诸佛国土,赞为创举,祝成就圆满功德;并希望时有详纪送益世报披露。末与导师相珍重而别。

  晚、周明斋、平光、定安等筹办昆明蔬食处,与导师同函龙主席。本团购妥明日滇缅公路车票赴下关。

  十四日

  侵晨微雨,六时即起床,收检行李;七时、李协和先生与王特派员等来为导师送行。导师有留别昆明诸友诗。八时、趁汽车赴滇缅公路局,到站送行者,有李协和、王占祺、周晋熙、潘怀素、胡蒙子、谭毅起诸先生,定安、平光和尚及佛教救护队队员。王茂如先生无雨具,不能来,乃来函云:“法驾将启,即霖雨苍生,洵可兆颂也!今晨满拟走送于碧鸡金马大道,奈雨具未备,有愿莫偿,歉怅奚如!惟有恭祝顺风,平安宣化,预期来春风光明媚中,接凯旋之驾”。

  九时半车开,乃与昆明诸友合掌注目而别。同行者为导师及余与陈定谟、周百朋、苏慧纯三先生,并王永良君共六人。车至碧鸡关,导师顾余等云:“此处与滇池别矣”!十一时至安宁,一时至禄丰午餐。六时抵楚雄,宿滇缅公路局招待所。沿途见滇缅铁路工程正在积极筑土方,建桥梁、凿山洞等,工程甚为艰钜!新中国在抗战建国中,日渐长成矣。

  晚宿楚雄,蒙藏委员会西藏视察团领团周彦龙秘书来访,谈西藏佛教颇详。导师在途中作有昆明楚雄道中诗。

  十五日

  早餐后,赴车站。夜中雨未息,道路泥泞。车行约两小时,至镇南县山坝,见蒙藏视察团专车翻倒,周彦龙秘书重伤,所余随员受伤轻重不等。周秘书乃乘客车赴云南驿诊治。二时、抵云南驿午餐。车过水磨山,云雾弥漫,几于道路莫辨。车抵山麓,天渐黑,过凤仪到下关时,已七点三十分,而下关与大理各界已在车站迎候矣。晚宿招待所。

  十六日

  晨发航函,向中央国宣会报告,并分别电重庆、昆明中央通讯社发新闻。七时、与周百朋君至西南运输处访吴裔仲先生,接洽赴腊戍车。吴先生和蔼可亲,允竭力协助。旋赴弥陀寺净业社所邀早餐。谭伯英局长送来名片致候。

  八时半,乘滇缅公路局工程车至大理,抵司令部门前,适阎旦夫团长拟赴公园欢迎,乃邀导师至部晤杨竹君司令,与谈甚欢,并约在圣麓公园午餐。阎团长陪导师在市区参观,并购大理石、风景片数块,仍乘汽车至圣麓公园午斋。少顷、教育局长杨庆熙、财政局长端木利锟、党部书记长张嘉霖、高一分院代表杨春霖、大理县秘书董君集、中央政治学校分校余朝海、大理警察局长杨丽生、第一区区长邓伯民、及董干臣、王应元等诸居士来。午后、杨司令来访导师,并商请明日午前十时在省中讲演,午后二时各界欢送茶会,四时过洱海转鸡足山。

  导师今日有登大理五华楼、赠杨竹君司令及圣麓公园一宿诗。四时,导师为阎旦夫团长等七人举行皈依礼。晚发昆明中央社电。大理风景绝佳,前临洱海,后倚苍山,洵胜区也。唐、宋时代,佛教极盛,惟自红羊乱时遭杜文秀破坏,至今已大不如前矣!

  十七日

  晨、导师应各界请,写对联数十付。十时赴大理各界联合会讲演,会址在省中,到会听讲者,学生以外,多为各界领袖。杨司令致欢迎辞,并介绍导师宏法历史。十二时,赵仁万请午斋。二时、导师赴省中,应竹君司令茶会。吾等及转逢和尚、杨瑞田、赵仁寿,即由赵家赴海边渡海。适遇张君劢先生在海边视察其所创办之“民族文化学院”院舍墙基。随参观地基,计三十亩,预定建院舍一百余间,三月后即竣工。少顷、阎团长送导师来码头,与张先生谈及缅甸情形。四时过海,风浪甚大,人多昏吐者。七时抵挖色镇,宿第三区警察分局中。

  十八日

  晨、区长张仁山来见,并派保安队护送。所经路线,为山水冲成,崎岖艰险,颇不易行。沿途风景尚佳,惟地多荒芜,人民稀少。一时至夏昌街午餐,居民十分之七,颈下生瘤及患沙眼。七时抵山,宿大士阁。

  十九日

  八时、佛教会干事古德师及慈济师来大士阁欢迎。九时、导师乘滑竿上山赴祝圣寺。至半山,性空法师亦来迎。此段山路虽陡,尚平坦易行。至祝圣寺时,怀空和尚已率同僧众,在山门外迎接。并张贴有欢迎标语,如“欢迎佛教会理事长太虚大师,欢迎复兴佛教的领袖太虚大师”。导师至大殿礼佛后,随欢迎人众赴丈室。旋鸡山佛教会义周理事长,与金山寺住持来欢迎。祝圣寺为虚云和尚兴建,昆明西山华亭寺,即仿该寺式样,现为鸡山七大寺之一。怀空和尚敦厚有为,与吾系法眷,谈甚欢洽。午后、赴石钟山参观,门前挂有鸡山佛学院牌子,佛教会即设在内。旋赴大智庵,该庵为万历乙卯僧如显建,庵宇尚整齐。三时至悉檀寺,殿宇修建甚坚,为明时遗物。头殿供有仿旃檀佛铜铸像。大殿有一柱,传说为鲁班以锯末作成;凡病者多以指挖末少许,食之即愈。现为保护起见,用洋铁包好,以免损坏。该寺为丽江土知府木家修造,出观木氏家谱、世像。六时、始还祝圣寺。

  二十日

  七时、赴金顶,导师乘滑竿,吾等或骑马,或乘滑竿,或步行。沿途过传灯庵、弥勒庵。十时抵迦叶殿,大殿供有迦叶大像,进香瞻礼,倍生敬仰。再上至铜佛殿,马不易骑,拾级而上,汗流浃背。西行数十步至华首门,石壁峻峭,形如圆门。相传迦叶尊者入定石中,每至夜深,有钟鼓念诵声云。傍有药眼泉,大理志云:‘迦叶门俗呼为华首门,此迦叶入定之地,在鸡足山顶。唐南诏永真间,有僧小沈与二僧同结茅鸡足,一日自城归,见二僧问食,二僧曰:‘汝从城来,反索食于我耶’?小沈遂走叩迦叶,石门訇然中开。二僧追呼,则石门闭矣。或谓小沈乃迦叶化迹’。十二时至金顶,塔为龙主席新修,庄丽可观!在顶午餐,二时循后山而下。导师赴华严寺;吾与陈定谟、苏慧纯两君赴寂光寺、大觉寺参观,回祝圣已万家灯火矣。

  二十一日

  早餐后,导师应各寺僧众请求,写对联等数十件。并应大理杨竹君司令请,写“佛都”二大字。九时、陈定谟、苏慧纯两居士往塔盘寺、尊胜院参观。十二时,随导师赴石钟寺鸡足山佛教会邀宴。午、金山僧众请导师训话,导师语多规勉,殷殷以“敬三宝,信业果,持戒律,保僧仪”为言。旋开鸡足山佛教会,当场议决三项:一、充实佛教会理监事;二、推选寂光寺住持、监院;三、成立鸡足山学院筹备处,由导师任主任,推陈定谟、释义周任副主任,释怀空、释苇舫、李净尘等任筹备员。

  二十二日

  早餐后,导师乘滑竿由传衣寺下山,吾等仍由原路南行。午后一时半抵清明洞、玉佛寺,因行李迟到,乃留宿寺中。

  二十三日

  今日因赶赴下关,天未明即起行。沿途山径曲折,怪石嶙峋,有“行不得”之叹!一时抵上登村午餐,晚八时,始安达下关。

  二十四日

  天将明,导师即起床,灯下写发香港等处信,并作成大理赴鸡山道中三十二韵。昨日、周百朋居士在离下关四公里处,由马上跌下,手指微伤,今已健康如故,洵属幸事!午后检带回昆明行李,将日记复写三份寄出保存。赵仁万往还大理,将大理各界欢迎导师摄影携至,至十时半始休息。

  二十五日

  八时、赴西南运输处,分乘运输车赴保山。同行者,苏慧纯居士因筹备孤儿院事返昆明,故为周百朋、杨瑞田居士、转逢和尚,及本团导师、陈定谟、王永良与余共七人。

  车行二十分钟,过诸葛亮擒孟获处,有诸葛亮碑记。沿路高崖急湍,风景甚佳!

  十一时,至漾濞小停,午餐。二时过永平,原拟今日息此间招待所,曾托下关招待所发电知照;司机者因时尚早,更前进至功果桥。此段山路崎岖,颠簸特甚。漾濞、功果两铁索桥,颇为雄壮,导师有漾濞永平道中诗。晚宿功果桥旅店中。

  二十六日

  夜中风甚大,旅店简陋,窗纸均破,同行者多未成寝,转逢和尚禅坐待旦。七时车开,沿江西行,湾曲险陡之极!功果至保山,凡七十余公里,计上午十一时可达。余车至离保山六公里处失灵,乃改乘他车,抵保山时已下午三时,导师等已午餐休息矣。四时、偕周百朋居士等赴白夷庙及武侯祠参观。晚、保山佛教净业社赵星五、段筱垣、闵鸿儒、李如堂居士等来见导师,恳留小住一二日,方便开示。保山出产礼富,人民较健康,生瘤者已少。晚宿招待所。

  二十七日

  七时、吾与周百朋、陈定谟两君赴西南运输处保山分处交涉。适马处长未在,乃与张秘书接洽,并补发乘车证一张,九时开车。今日沿途较前更险,三时、过惠通铁索桥渡怒江,经拔海千余尺之高黎贡山巅。将抵龙陵时,约二十公里,为山地平原,并有温泉,车行甚速。五时半抵龙陵。王永良君车八时未至,询某分站长,始悉所乘车由保山开出不久,因箱漏油仍开还保山修理。晚、宿万东兴旅店。导师因王永良未到,颇为悬念。次晨、函龙陵站,托为通知,告以“吾等赴遮放相候”。

  二十八日

  今日、仍各自分乘原车前往遮放。吾与陈定谟君所乘车,因杀平器失灵,修理至十时四十分始开。

  我在中华咖啡馆候车,与该馆主人谈,始悉城中汉人,多为两湖、江西籍,并有两湖江西会馆。四乡均为白夷,白夷男子装束与汉人无异,女子下半身围黑裙,头围黑布;与安南人同嗜槟榔,牙齿均黑。

  一时、抵芒市午餐,遇送蒙藏视察团由腊戍回芒市者,悉缅甸已组织欢迎本团大会。西行四时抵遮放。西南运输处分处,设在土司衙署;沈景初处长,招待本团即宿于处内。导师作有龙陵至遮放诗。龙陵至遮放,沿途渐平坦。过芒市约一公里,先后见两佛塔,式样与缅甸塔同。晚间、王永良君未到,因无被盖,乃和衣而卧。

  二十九日

  今晨微雨,七时放晴。午后、偕周百朋先生访问白夷庙。全遮放白夷庙有三座,内均供释迦牟尼佛像,庙作四方形,顶为塔式,与缅甸寺略同,山麓与东北两廊均有白夷僧。在庙中遇一白夷居士赵子同君,赵能汉文汉话,与谈白夷的社会情形,及语言文字。据谈:他们均信佛教,“僧人”由他们分日供养;“僧人”亦呼为佛爷,先由土司送往暹罗或缅甸留学,他们读书即由夷僧教授,故“僧人”为白夷社会中心指导者。僧人派别亦多,有日中一食者,有早午两食并许吸香烟者。供佛以花、水、果或猪油等,而烧香者甚少。

  白夷文字母与西藏文字母读法略同。他们从前不与汉人通婚,现时这种观念已打破,然仍少有随汉人至内地者。

  白夷对滇缅公路甚热心,并盼望政府多为他们办小学,使他们有机会读汉字,改进生产卫生等技术,解除他们的痛苦云。

  沈景初处长今晚设斋欢宴本团。斋后、由沈处长介绍多土司来见导师。多土司约三十余岁,原籍为四川人,态度甚和霭。“八一三”上海抗战未勃发时,曾游上海、南京。据云:遮放有白夷七百余户,约五千数百余人。散在山头有“爷爷”等族,称为野人,不归土司治理;下山“赶集”时,身带长刀,惟极贫,除所住草蓬外余无长物。

  三十日

  今日侵晨因月色甚明,四时即起整行装。八时半,沈处长送导师上车,并陪往参观市场。卖物者多为妇女,异装杂服,甚有可观。十一时过畹町,此为中缅交界处,过桥即为缅界,有英国兵营。

  畹町西南运输处分站站长请本团至站茶点,旋即南行入缅甸界。三时抵贵概,商店多为印人所开,缅语称印人为“戛拉”,沿途见印人甚多。八时抵腊戍,西南运输处杨华波科长来迎,至新车站休息,并闻仰光曼德里已筹备欢迎,并派有代表来腊戍欢迎。旋严寿康处长及徐瑶庭科长、林炳章视察亦来,谈二十分钟后,即用自备汽车亲送吾等至中国旅行社安寝;而转逢和尚与周百朋、杨瑞田两君,则至永茂和借住。

  十二月一日

  八时、仰光欢迎代表萧剑川、王世安、宇挨貌三居士来,谓仰光曼德里华印缅联合欢迎,在仰光并租定林振宗大厦为导师住锡处;并商谈到达时间。十时、发仰光、曼德礼欢迎会两电,重庆中央国际宣传委员会航函报告本团抵腊戍。十一时三十分,随导师至永茂和午斋。一时、导师答访严寿康处长。旋腊戍佛教各界约定下午开会欢迎。四时半,由宇达项(县政府秘书)、宇达尚(卫生局长)、宇坦培(阅报社长)、宇地(商人)等代表并汽车来迎。车至欢迎会,其主席宇炳那沙美已在门前迎接,吾等均将鞋子脱去,乃进会门。

  欢迎会设在佛殿,殿中满铺细竹席,近佛处铺有花毛毯。主席那沙美引导至佛前焚香,导师礼佛,吾等次第随礼坐下,由那沙美与大师互致问答,并论中缅佛教互相弘法留学事,导师赠以杭州六和塔织锦,由那沙美接收,供于佛前。乃献上果汁、汽水。这幕中缅佛教联欢的盛会,在欢笑声中闭幕了。我们回到中国旅行社时,心中犹有余欢,认为中缅的佛教徒,因了滇缅公路的通车,得以弟兄一样的携手,导师纪有腊戍住宿诗。

  二日

  八时、仰光新光报记者宇罗兴来访。九时、英文晨报记者而爱姆亦来访,由陈定谟君译谈甚详。十时、导师至市区参观,旋南渡华侨梁金山驱车来迎导师去参观炼银厂,吾等即整行李前往,四时半抵南渡,在梁君家略息,即乘车至厂参观。厂址设在半山,规模宏大,闻每年可出银九十余吨。吾等至厂时,见炼银炉火正熊熊然,另一钢管则如银河下泻,盖此即出白银处,旁有一英人管理。梁君更导引参观配合好的矿料,谓须银矿两百吨,铁沙二十吨,红石四吨,磨成细末,糁合后始可镕化。该厂各部共有工人一万五千余。时因天晚,遂同返梁君之招待室。旋有缅甸工商界来迎导师前往欢叙。会址为一佛教礼拜堂,甚为庄严。并恳请导师留宿堂中。导师致词,婉辞而别。

  梁君为南渡巨子,云南保山籍,热心爱国,曾独资建造滇缅惠通铁桥,为抗战国际路线一大贡献。梁君诚朴强健,富有创造事业精力。导师曾勉其更多多为国效忠,倡办白夷教育,沟通边疆文化云。

  三日

  晨六时,梁君来招待所,送我们至知模,搭火车往眉苖。七时开车,八时一刻到知模,改搭火车。车行甚慢。爬过三千五百尺之山顶。沿途所见佛寺甚多,二时、车抵眉苖,张岑达、黄心贤、陈逸天、伍炳欢、龙子英诸先生已在车站迎候。乃随欢迎人众,赴陈逸天住宅休息。

  逸天先生为广东台县华侨,勤俭好学,来眉苗经商有年。暇余研究种树等自然科学,曾在德国养鸡专科学校毕业。住宅为三十余亩之花园,四周围以铁丝网,种有花木果树多种;分隔鸡栏,每栏中有鸡房,设备甚好。计有美国鸡六百余只,均系白色,每只鸡年可生二百余蛋,色白且大。饲以牛乳、牛肉、大蒜数种,病时并为打针。四时、曼德里杨立成来电,谓五日为缅甸国耻纪念,禁止集会游行,请本团改六日前往。张岑达代表乃先返接洽。少顷、邱思聪先生代表芒市方裕之土司官来访,谓“方土司官因来眉苗休养,贵团过芒市时未能招待,派本人代表致歉”云。导师出名片,托邱先生问候方土司官,并拟明日奉访。

  五时、黄心贤、伍炳欢两君邀我们游眉苗湖,该湖为三角形,倚山筑成,工人为仰光等处囚犯。四时、由市区经过,据黄君云:“眉苗为英人避暑地,气候甚凉爽,华侨仅有百余人;在瓦城、仰光则有十余万。我有一次在乡村乘木船旅行七日,沿途人烟稀少,唯遇一华侨。英人谓有太阳处即有英国旗。我谓没有烟火处,即没有华侨”。所言甚壮!

  四日

  早餐后,方裕之土司偕邱思聪秘书来访。方土司官西装革履,曾在南京等处游历;八一三抗战爆发时,始由汉口至香港,转道返芒市。态度雍容,年约四十上下,谈白夷情形甚详。导师因白夷区僧侣,大多赴缅、暹留学,影响边防,拟发起滇西特区佛教会,倡办佛教教育,令滇西白夷僧侣入校受教,毕业后再转教白夷,提高其文化水准,使其内向。方土司官甚赞同其说,并约本团五时晚餐。

  十一时,赴黄心贤、伍炳欢两君欢迎会。到缅僧宇阿新那、宇沙盖耶,及眉苗士绅宇路亭、宇喜万沙等。先由伍炳欢君致欢迎词。次缅僧宇炳那雪哈与导师问答中国戒律情形。散会后,仍返陈宅午餐。

  晚五时半,方土司官派车来接,我们即偕陈逸天、宇挨貌两君赴方土司官约会。

  方土司官住宅甚清雅,晚餐为西式,菜可口丰富。席间谈及白夷语言、文字、组织甚详。方土司原籍为江西省,明代始来云南云。七时、我们始兴辞而别。

  五日

  今日为英人允许缅甸自治纪念日,全缅甸人均于是日游行狂欢。九时、陈逸天先生邀我们至门前马路参观,游行者均著红绿色裙子,并化装缅王、缅后、太子、公主等,酷似中国演戏。一般小学生,举手狂呼,其情甚热烈。

  午后、黄心贤、伍炳欢先生等,开来汽车,陪我们参观佛教名胜。眉苗计有三大佛寺,佛像均为玉石造成。最先参观的为眉苗历史最久之大佛寺,并遇宇炳那雪哈比丘,谈论中缅佛教各种不同的情形。所余两佛寺规模较大,巡礼后即匆匆辞别。内有一佛殿,僧舍多至十九家,与我国普陀山等房头制度相似。礼佛时,导师之山水竹手杖,遗落宇炳那雪哈僧舍。晚、黄心贤先生往取,据云业为人携去。四时、寄发海潮音社航信。晚、收检行李,准明日清晨赴瓦城。


  六日

  仰光的大金塔,虽然闻名世界,但缅甸的佛教中心,则仍旧是在缅京。所以我们要访缅甸的佛教,不得不先到缅京了!

  今晨、由黄心贤、何若稽君等,汽车送我们乘火车前往。陈逸天先生昨晚陪定谟君往看缅甸电影,至十一时始返。今晨一时又为预备早餐,竟夜未睡,盛情可感!十一时抵缅京,遥见佛塔高峙,金光四射,而铁路两旁僧舍林立。世谓缅甸为“塔”与“佛僧”之国家,至此益信。抵车站,在华印缅欢迎之人众中,导师手捧佛舍利塔,徐徐下车。由古缅王装之少女献花,及迎请佛舍利塔,坐于大象上前导,二千多缅僧及万余之印、缅人士与侨胞随行。万人空巷,全京震动。阅一时,始达云南会馆。稍息,导师即到讲台向欢迎群众致词。

  缅甸佛教的僧王,据说其实权已不如缅王时代,不过名义上仍保持尊重。午后一时,苏知觉、杜瑞太诸先生,陪同往访达到那边僧王。僧王住锡所在,为一古老的僧舍。我们抵达时,即跣足至楼上礼佛,而僧王已在坐迎候。僧王年龄甚高,方面大口,与导师互相慰问。

  中缅佛教的两领袖,在汽车的轧轧声中,相珍重而别。

  缅甸佛教为单纯的小乘教,著重比丘律仪,保存佛住世时乞食的遗制,与中国佛教丛林等组织不同。我们要知道缅甸寺僧的内部情形,故于下午四时半,即往僧人青年会去参观。该会的会址,为长方形的洋房,分上下两层,楼上正中为讲室,楼下用布围隔成僧众寝室。该会为青年僧众组织而成,采用委员制,委员三人,每四月轮流主席。现任主席为宇禅得卡,副主席宇克那诺。吾等到会时,由宇禅得卡、宇克那诺招待,宇禅得卡主席问佛教传到中国的历史,及中国戒律情形,导师均详为解答。并赠以六和塔织锦一帧。临别时,宇禅得卡盼望再能得导师的教言,导师答以有机会亦甚愿再相研究。

  七日

  缅京佛教最大的佛寺,为朴鸦己,及大光塔。早餐后,我们先赴朴鸦己(华语大佛寺)礼佛。朴鸦己为一大佛殿,殿顶塔形,高耸插云。佛殿有东西南北四门,每门到佛前深约二十余丈。两旁有缅妇揽售鲜花、香、洋烛及象牙玩具等。佛身贴有金叶甚厚,据传像系缅王战胜邻国请回供养者,故与缅甸其他佛像不同。我们依缅人习惯,跣足,献花,烧香,然后礼拜,并购金叶贴像供养。

  旋转往恩多垩(华语大光塔)巡礼,该塔廊房塑有生老病死像,意寓警世,为缅甸佛寺的特色。据云:此塔与仰光大金塔色样相同。塔内供有丈余之大玉佛像,右边有鹿野苑说法假山景,塔前瓶中满插礼拜者所供鲜花,唯地下不甚清洁。缅青年僧公开吸食香烟,已染有威仪不整等俗习。

  十时、至小弥山麓瞻礼,遥见山上佛塔甚多,并巡观缅王故宫一周。宫殿墙壁均系木制,饰以金色。十一时,返云南会馆午饭。

  下午四时,中印缅代表联合开欢迎茶会,到各界代表七百余人。首由某女士献花,次由中缅佛学会代表杨立成致欢迎辞,陈定谟教授翻译,导师将这次来缅访问的意旨以及佛教世界运动,中国抗战等情形,详为解释。缅人欢迎词,由世界佛教会秘书长诵读后,装以圆银盒,由导师接收。

  晚间、前缅王时某内阁之孙来访,祝导师佛教世界运动成功,中国抗战胜利。导师亦祝彼福慧增长,缅甸前途光明。

  八日

  石阶山为缅甸僧尼的中心区域。今晨、本团应该山各寺的邀请,前往访问,同行者有何若稽、谢兆丰、王复炳等。半途、遇安那宇和尚等来迎。九时半,过阿华铁桥(亦名石阶桥,长一英里半),抵石阶镇,即有各界代表学校及童子军等欢迎。会场外挂有缅文欢迎太虚大师横匾,由安那宇和尚引导至会埸。首由安那宇和尚及下议院议员直爱那女士等致欢迎词,次请导师演讲,然后即至会埸楼上午餐。

  十二时,赴石阶山参观,该山离镇约四英里,有僧尼二千余人。今日为全山各寺住持联合欢迎,会场设在山下尼寺,门窗均挂有淡红绸幕。由招待导至楼上佛堂,楼板上有细席,僧众均坐椅上,居士及比丘尼俱席地而坐。先由某缅校长及缅僧用缅文分别读欢迎词,次请导师演讲。导师以“佛法普及全世界,要佛教国家高僧大德共同努力,而中缅佛教应先联合为其基础”云。末后,缅僧诵经祝中国被侵略之战争早得停止。安那宇和尚更邀吾等参观禅窟,导师有缅京礼大佛金塔小须弥山诗。三时、赴缅甸最大佛塔瞻礼,塔为缅王时所造,已有四百余年的历史,甚为壮观。四时、至观音寺参观,寺为中国普通寺院式样,殿前供有关帝像。最后一进,正中为观音像,两边供真武、文昌,富有中国三教调和的色彩。五时返云南会馆,并访杨、苏二君告辞。

  我们到仰光的火车,是许百富居士为导师挂的一辆专车,所以晚上八时即到车上休息。同行者,除本团外,尚有仰光欢迎代表邝金保、朱拙亚、许百富、陈洪富、陈步墀君等。舍利塔因缅僧请去供养,礼拜者不绝,至九时始请回车上。至此,我们久想访问的缅京佛教,在此三日中便匆匆的告终了!我们因时间匆促,对于摩怜大师没有能见面,仅请中缅佛学会代表,送去雷峰塔织锦及致问的信。

  九日

  清晨四点钟,杨立成、苏知光居士等,来站为我们送行。五时十五分钟,于汽笛声中,与缅京告别。

  八点钟,车停居脉站,站中挤满欢迎的群众,争上车来礼见,导师均为慰问,给以狮吼龙啸等书。车箱外,华缅印的男男女女,老老少少,抢著献花、拜舍利塔。那种真诚,我们只有钦佩,没有话可以形容得出。沿途经过各站,均有缅僧及华侨欢迎,或献花、献旗、赠水果,整夜的不能安睡。尤其到彬文那、束吁、彪关、彬直查四站,欢迎的人更为热闹,并设有军乐、茶果等招待。

  十日

  清晨四时,车抵仰光近郊车站,有缅文报记者上车来访。他说:“今天先拜访大师,甚为荣幸”!并问中国的佛牙,导师告以中国佛牙因年代久远,现在不知藏于何处?他说:“大师带来的舍利,恐怕就是佛牙的一部份吧”!

  六点三十分钟,车抵仰光总站,车站挤满了欢迎的群众。导师捧著舍利塔,我捧著香炉,在欢迎群众中下了车。走出车站,在预备的花车上坐定。觉民日报所载详情如下:

  “太虚法师今天要到啦,这是昨晨本坡全体华侨最感兴奋的和注意的事情!欢迎筹委会通知各欢迎者,须于五时齐集车站,以便依照秩序排列队伍;印、缅人方面也同样忙著。从晨四时起,每条街道都是嘈杂的人声,每一个团体都是忙著招集队伍,老少男女都起来,向车站进发。中华学校及共和学校的军笛队,更把华人区的空气弄得紧张了,尖锐的军笛声音,吹进睡眠惺忪者的耳朵。六时许,所有队伍都已到车站齐集了,负责人忙著编排预定的秩序,把广大的车站前的旷场,变成人海,一队队向著指定的地点排著。华印缅混合著,这是东方民族融汇的一种表现,这是三大民族的精神团结!成千成万的人群,每一个人,每一队伍,都有一个目标 ──“欢迎太虚法师”。

  站内月台上也有几百人,圣约翰的救护队动员了八十人,帮同维持秩序。曾外次长亦于五十分到场,荣总领事亦到了,和华印缅领袖忙著握手道晨安。由车站当局传出来的消息,“火车停于第一号月台,太虚法师专车是挂在最后之一辆”。于是预定迎接的五七人,内有曾外次长、荣总领事、李文珍、林闹外、林世义、石和尚……,缅人方面有都咯盛、妈素阵、宇顶貌、宇坡莱、宇容阵、宇旺坡、宇山周、宇瑞堠………,印人方面有彦牙申、那尔、礁礁干枝……等,向著车站东方移动。由圣约翰救护队,手挽手围起了大圈子,让迎接者不致被群众挤散。专车终于在六时卅分抵达。是时、群众更加拥挤,陈步墀与林世义上车,将沿途赠献的花篮携上,法师便于万人企望中下车,手捧舍利佛塔,由曾次长与荣总领事趋前迎接。华侨战地记者,于是时摄取活动影片。法师下车后,与各欢迎者点头为礼。与大师同来者,有苇舫(秘书)、陈定谟(翻译)、周百明,并有到瓦城欢迎之许百富、朱瑞石、陈洪富、邝金保等四人。法师与各欢迎者,由救护队的引导,由月台转出车站。预备为法师及放置舍利佛塔之花车,停在站外,该花车乃用新汽车装置,上结以青白花朵,前面装一美丽佛龛。法师等出车站,登车即坐于正中之沙发椅上,将舍利塔置于佛龛。大师身穿淡黄袈裟,颈挂念珠,满面春风,向站外之欢迎群众频频点首。

  大师上花车后,由宇蚋敏宣读长篇欢迎词,词为缅文,凡数千言。各报记者纷纷趋前摄取影片。时有目汉寺府华僧道悟,上车献花,并对法师朝拜。群众中之缅人,亦有跪地朝拜者。宣读欢迎词毕,花车开始移动,仍由圣约翰救护队,在车后随行,并有马警在前为导。

  所有游行队伍,一面编排,一面开拔,引导车,已至向塔,而后方队伍尚在编排中。总共华人队伍有八十多队,印人有七队,缅人有五队。缅僧汽车有三四十辆,大师花车之后,尚有数目极多之私人汽车队。队伍之长,延及二英里,人数约在二三万人。引导车前挂青天白日中孔雀旗,表示华缅亲善之意。并有一丛竹叶,扎于旗之上端。车中坐有苏德隆、何金星、宇埃貌等。引导游行路线,由车站、白塔路、广东大街、南勃陀至大金塔西门。缅人救护队,排在引导车之后,服装整齐,别有精神。其余缅人及印人队伍,亦均穿一色制服,严整可观。队伍本定到南勃陶第一部和尚寺前分散,但游行队伍却一直随行至大金塔西门。当游行队伍经过本坡各街时,万人空巷,两边挤得水泄不通,楼上窗户,亦塞满观众,有许多人沿途朝拜大师。市区内之交通,暂时停止。华人住区,有升旗结彩者。全市约有十万群众,在瞻仰法师之容颜,法师于花车上,对街道左右之群众点头。九时许,法师始达大金塔之西门,而先头抵达之队伍,有分散于大金塔西方之旷地,数目繁多之汽车沿途边停留。追随上塔之群众约千人,抵达金塔顶层,法师以香花神香朝拜四方佛像,由西而北而东而南,再转西方由原路下塔。

  法师下塔后,复登花车,战地记者又在摄取新闻片,后由引导车导至备为大师卓锡之协德园,随行之汽车有数十辆。法师抵达协德园,即至二楼之休息室,负责人亦跟随而至。室内置一办公桌,上置电话等物,舍利佛塔置于椅子上。法师对欢迎者表示谢意,并请各自休息;由陈定谟译成英语,华、印、缅各界领袖,遂退出。是时尚有缅妇趋前朝拜舍利佛塔,其敬佛心之切,可以想见。缅华佛教研究会,于是晨布施缅僧三百于协德园。现在协德园已有缅人开设之茶店及其他小贩,以应每日前往该园者之需求。

  昨日下午三时,协德园又开始热闹了!楼下大礼堂中央,于三时二十分开始演缅剧,围观者有缅人僧俗及华人等。礼堂中、布有欢迎法师茶会桌子七十余,上盖以白布。四时、茶会开始,青年社音乐队,到场奏乐助兴。出席者、有曾外次长,荣总领事、缅首相宇勃、森林部长宇素、市长宇容温、前市长宇实、缅商会主席鲁温、大学教授鲁氏、检事官宇镇貌、彦牙申、中缅佛教研究会主席都唅盛等中外闻人四百多人。法师入席,全体肃立迎接,法师坐于席之南边,旁有苇舫法师及陈定谟教授。首由主席都宇盛致词,略谓:“此次法师抵达缅甸,我们表示万分欢迎!大师一八八九年于浙江省,弱冠即努力研究佛教,传播佛教,为佛教最出色之人物!一九一六到一九一七年,曾至日本、台湾宣传佛教,一九二六年,再度至日本。一九二七年,曾至德、法、英、美各地演讲,建立佛教于欧、美国家。此次到缅甸后,再转印度、锡兰、暹罗等佛教国访问,联络一切佛教国家,建立世界性佛教组织。本会表示万分欢迎,并希望能将佛教传播于世界”云。继即由法师致答词,由陈定谟译英语(略)”

  法师致答词后,即退席,全体肃立恭送散会,时已六时。昨晚协德园灯火辉煌,点缀盛景,小贩亦沿边排摊,整个协德园由无人而变成热闹区矣。

  三点钟,曾镕甫次长、荣总领事等来访,适我们出席欢迎会,未遇。

  十一日

  到仰光的第二日,我与定谟教授,分别整理文稿及发各方函电。上午九时有缅僧来访。十时,导师访曾镕甫次长,运输处陈处长亦同时晤见。曾次长全家信佛,夫人小姐均出礼,并同摄一影。次访荣室礼总领事,邝金保党支部执委员,及办理至印度护照签字手续。

  午后一时,有于巴利文佛学有相当研究的缅僧,偕一翻译来访导师,讨论中国佛教小乘七论与巴利文七论,及佛教从印度传入中国的历史。另有英国缅装僧人来访,渠与导师游伦敦时曾见过。彼时未出家,今已在缅甸为比丘,足见英人信佛已有甚深切者。二时、缅甸名流赴华亲聘团宇巴伦、杜咯盛女士、宇峇笑、直接卿、颜牙申来访,本团为设茶点,并赠旗欢迎。与本团同摄一影而别。我们并电重庆中国佛教界欢迎。

  四时、赴市政厅印度美术展览会参观,同行有许百富、朱拙亚、陈洪富,及筹委会邱林陈宇诸君。适该会行开幕礼,邀本团及缅僧坐于主席台。缅甸风俗,极尊重僧,虽内阁总理亦必让坐。旋由仰光市长致开会辞,继由印美术家致词介绍各种古画。画中有婆罗门所供像数帧,与西藏密宗度亡、施食等像相同,并有牛头人身等像,由此可知西藏密宗各种怪像的由来。

  晚间、林葆华居士与我谈仰光佛教情形甚详。葆华居士福建籍,仰光土生(中缅男女结合所生,名土生子),通华、印、缅三种语文。对导师久深信仰,这次欢迎本团,颇为出力。

  十二日

  今日预备休息,不出去拜访。早八点钟,丘贻厥主任提出两点请示导师:一、每日缅印人士来会礼拜大师者甚众,不能一一接见,然彼等对大师有深切之信仰又不能失望,故请大师定一时间出坐大厅,并受彼等礼拜。二、各报发表文稿多未一致,以后指定一人发稿。上两点,导师均认为可行,指定每日午后一至二时接见信众,由吾上午十一时接见各报记者。

  导师赠丘主任纪念章及磁佛像。丘主任福建籍,缅甸土生,为仰光华侨钜子。建德堂董事长,此次担任欢迎本团筹备会主任。

  午后、托许百富居士代取香港兑来款项,顺请导师到其写字楼小坐。

  四时、印人美蚋先生来访,代表仰光印人联合会欢迎导师前往讲演,并代表其叔父摩诃菩提会会员敬候。美蚋君虽为印度教徒,以叔父为佛教徒,美蚋君亦相当信佛。渠谓:印度教典谓上帝降世十二次,释迦牟尼为第九世。询以上帝降世十二次的名字,美蚋因一时记不出,谓一二日写好送来。

  缅甸前教会部长仑英博士来访,谈以佛教消灭世界战争,及将佛法贯输到日本军人的脑中,早日停止侵略,并应去电感化日本军阀,令早日觉悟!导师告以“日本人民,多数信神道教,摧残佛法,强迫僧人取妻当兵,破坏戒律。当七七事变时,曾去电日本佛教徒,请其维护和平。得其回信,全不明事实。最好由中立国家的佛教徒,联合通电日本,或可收效”。谈至此,仑英博士亦以为然。又有仰光大学学生七人来见导师,请示中国佛教新运动,导师详为开示。

  六时、曾曼华先生代表华侨记者团欢迎前往参观这次本团抵仰所设制的欢迎影片。曾君等均系热心爱国有为青年,导师甚为赞美,因事忙不能前往,嘱请代为转致谢意。

  十三日

  上午九点半钟,赴十方观音寺参观。观音寺在大金塔东面,为石候和尚募建。现仅建有缅甸式佛殿一所,住客僧二十余人,著中国僧装,唯均系黄色。少顷、万慧法师来。导师和我与万师系初次见面。万师于宣统二年即南来,从未回国。石候和尚邀我们摄影作纪念。今日午斋,曾镕甫次长、荣宝礼总领事等均到。

  午后、仰光大金塔东门仑汗大僧院主持束部宫僧长,大金塔西门仑汗温僧院主持宇连令沓,及仰光僧院住持来访。束部宫现年七十七岁,宇连令沓年龄亦在七十上下,二人均得政府特许宣传佛法,并推定束部宫为主席,连令沓为副主席,宇那迎达为秘书长。谓僧众议定,法师在仰光时,当竭力欢迎以尽宾主之礼。并由宇连令沓与导师互致问答。

  临别时,宇连令沓表示,今天见到大师的人,都很满意、愉快!

  导师自今日起,每天一时至二时,在供舍利塔的前面,接见来访人众。

  十四日

  仰光气候很热,现在虽是冬季,早起温度已达华氏表七十五度,夜中仅盖薄单被,与长江一带五月间的气候相仿佛。早上用冷水洗面,午间冲凉,渐成习惯,不冲反觉脑胀。上午八点,林葆华居士来会,托其兑往印度与锡兰本团办事人费用。阿兰陀耶是全缅甸共同承认的第一位长老大法师,这次我们来缅甸,他非常的欢喜。他的高龄已八十八岁,行动甚难,前天特请大金塔两院的僧代表来访。故我们于本日上午九时,答访阿兰陀耶。该寺与普通僧寺一样。当我们下了汽车,长老已由两人扶持走出欢迎,首先由导师致慰问辞,次由长老互相问答。

  十一点钟返会,应中国佛学会午宴。仰光的菜、面,均与粤闽的色味相同。石候和尚同时请缅甸僧人午斋,他们说:“素菜的味比荤菜好得多”。缅僧都是肉食,施主也是预备饭和肉供养他们,食素菜的机会很少。这次偶然吃了一顿素菜,故特别感到兴味。本来、缅甸菜就没有中国菜烹调得法。

  午后、仍接见礼拜人士。

  三点钟,有大金塔峇汉区三层寺主宇威独礁,顶支寺宇威蚋及摩尼大师的弟子宇各禅达来访。

  四时、赴仰光佛学会和佛学青年会联合讲演。会场设在庆福宫前庭,空中交织著万国旗及佛教卍字旗,旗杆升著两面佛旗。当汽车开抵会场时,听众非常拥挤。我们由欢迎人众引到佛学会会堂休息。旋开欢迎会,讲台前设有播音机。

  十五日

  早餐后,林葆华居士送来印度谭云山先生电报。渠因国际大学事忙,不能来缅参加,在加尔各打筹备欢迎,上午八时,观音山瑞义师来访,约我们本月二十一日上午九时前往参观,十一时在园中供斋。九时、赴胡茂庶君邀约。胡君为福建永定人,缅甸土生,能讲英语及厦门语,现为缅甸政府上议院立法委员。胡君信佛甚笃,家中设有佛堂,并常年供养缅僧宇释加巴拉。我们在其家时,曾镕甫次长已在门前相候。胡君礼拜后,即请我们参观佛堂,佛堂供有仿造中国唐代磁佛像,及最近缅甸高僧像。导师赠释迦牟尼像及照片,胡君均供置佛堂中。斋后,有前任内阁总理答茂博士、税务部长宇峇宇、缅议员宇吞旺、宇滚来访,由胡君介绍,答茂博士等均席地跪礼。随后、胡茂庶居士的太太、公子及其亲戚十余人,均著缅装出来礼拜,并请开示。导师谓:“各位都有很好信心,对中国的佛教僧人,能恭敬供养,这种心与佛的平等心一样,这是有很大的善根的”。

  丘贻厥主任等,请我们访胡君所供养的宇迦巴拉。宇释所住的是一所长三间的茅舍,吾等至时,正在咀啮槟榔,满口鲜红。眼眶上架一付眼镜,看来大约有六十多岁。另两位面色很黑。

  我们和宇释师见面后,相为问答。末后谈中国受戒的情形,宇师谓与缅甸一样。但说到中国大众佛法,宇师很不了解。且翻译又不能将两方意思译出,颇形隔膜。因此想到中国佛教,对于缅甸、暹罗等处,过去做的工作太少,缅僧对于中国佛教隔膜,这种责任,是不能辞其咎的。

  午后一时,导师接见来会礼拜人士。四时、赴华侨中学讲演。华侨中学为仰光文学最高学府,有学生二百余人。我们在会客室稍休息后,即由吴铁民校长,陪至操场演说台,首由吴校长介绍,次请导师演讲,讲题为“三增上学与三育”。讲毕,与教职员同摄影而返。

  自今晚起,宇那迎达演订演傀儡戏三夜。晚间九点钟起,至翌日早五点钟止,竟夜锣鼓宣天。看戏的人,均席地坐看达旦,他们有说有笑,非常感到兴趣。晚间、丘贻厥主任请我们去看,我们整理文稿未去。陈定谟翻译换上中国的长衫出去看,招待会的蒋先生说:“你这样的装束,怕他们(缅人)要误会你穿旗袍呢”!听的人都哄堂大笑。

  十六日

  今日礼拜仰光各佛塔。上午九点,丘贻厥主任陪往目汉区雅达基(华语大师)礼拜。雅达基(大佛)高六十余英尺,全身系用水泥造成,已有六十多年的历史,看起来像玉石凿成的。导师和我们到佛前献花,礼拜,祝愿中国胜利,世界和平,佛法常住!绕佛后,我们往访僧寺中主持宇诺底拉,由陈定谟教授译英语,丘贻厥先生译缅语,互相问答。

  兴明达样的大卧佛,是依山凿成的,相当伟大。我们礼拜后,即返协德园应陈清韵居士的午供。

  午后一点钟,接见礼拜的人士。

  二点钟,到华商总会参观。是日出席者甚众,会中有救灾总会十四个团体设在一处,为变相的集体办公。旋赴兴商总会参观,由曾顺续、曾晏生等招待,并请题字。导师题“建国必成”。

  五点半,有已告老的警长字顶、缅耆老字爱貌、青军宇峇汉来访,导师命坐不敢坐,缅人尊敬三宝,故仍跪席上问答。

  十七日

  上午九时,到勃生堂良光寺,吊圆寂不久之宇屋达马。宇师为缅甸独立运动的主要人物,为各党各派所拥戴,与我国中山先生有点相像。

  良光寺在仰光市区,当我们到达的时候,大门前站立了许多人。宇师的灵塔,供在一所四方形的僧殿中央。灵塔系纸扎的,外面饰以银色。我们献了花,并在灵前诵心经一卷,祝宇屋大师早日圆成圣果!

  他的继承人宇额卡达,请我们到前面的讲台上,下面坐满了听众。导师至讲台上坐定后,即发表谈话。

  我们随便吃了几样缅甸的点心,合摄一影,返协德园应高聪敏居士午供。午后一时,导师接见拜访人士。

  晚、赴印度沙巴欢迎会。会场设在白塔路甘珍那大餐室,到有中外要人──缅甸内阁总经理宇勃、上议院议员,及我国曾镕甫次长、荣宝礼总领事等六百余人。首由主席致词,次由该会会长恭读欢迎辞,读毕封入金色长盒内,请缅甸首相奉献导师。后由导师讲演,继由首相讲演,其热烈情绪,觉得中印缅三民族,均已溶化成一体了。

  十八日

  今日往勃固礼拜大佛,该处离仰光五十四英里。八时、由丘贻厥主任同往,十时抵勃固,有华侨各团体联合欢迎,沿途放鞭炮。随由欢迎人众引至救灾会开茶会。十一时,我们到王专茂都大塔拜塔。塔基很大,塔身在民国二十年五月间大地震时倒塌。我们并在塔的台阶前,合摄影为纪念。

  一时、到鸳鸯山拜塔。相传勃固原为海岛,有海鸟在岛上休息,另有一鸟即栖在前一鸟背上。后来在此处建塔,故有二鸟木像。礼拜后,即至大卧佛寺拜佛,佛身为卧像,庄严悦目,为卧佛中为最大者,其说明如下:“勃卧坡瑞达隆佛塔,建于缅历六百六十三年,其他各历厦仑山,佛头发高五尺,颈阔五尺,由肩到膝,又膝至足,各有三十一尺六寸,全身共有一百二十英尺,耳十一尺,眼睛二尺,鼻五尺,口五尺,手指七尺,由手腕到手指共三十尺”。其伟大可以想见了。

  二时、赴某僧寺参观戒律考试,场内坐满待考试的僧众,场外围满了男男女女的观众。吾等至时,由总长招待我们,旋即告别。返仰光的途中,并参观丘贻厥主任所供养的僧寺。

  四时、导师赴观音亭应福建公司讲演,题为“佛教徒的正常生活”,由雷太声译成厦门语。今日听众很多。备有播音机,故声浪甚为清晰。

  十九日

  今天参观摩直塘塔,九文台高塔。九点钟,由丘贻厥主任陪同前往,我们最初参观的是摩直塘塔,巡视一周,即往九文台高塔。途中、丘主任并邀我们参观他的造冰厂,他说请导师加持他,令他的事业发达!高塔的地下,是铺方形白玉石,甚光滑细腻。但我们见到鸡子到佛座上面,地下到处是鸡粪。这过于矛盾,白玉石是怎样的清净,而让鸡子糟蹋,这未免太可惜了!我们礼拜后,右绕一周,即往白塔去礼拜。白塔与大金塔的式样相仿佛,唯不及其大。我们因为时间已到吃午饭的时候,即往曾宅应曾镕甫次长、荣总领事宝礼、西南运输公司经理陈质平、副经理陈湘涛、中国银行经理王正序、副经理张镜辉供斋。席后,曾次长亲自为我们照活动电影及照片作纪念。

  午后一时,接见拜访人众。

  二时、赴广东公司的欢迎茶会,计到会有李遐礼、欧阳锦秘等数十人。由该公司代表李遐礼、陈社光、邝金保、梅南富迎入礼佛后,乃导至欢迎会中就坐,首由主席欧阳锦松致欢迎辞,请太师讲演。

  四时、赴仰光大学讲演,到有该校教职学生等二百余人,由该校副校长貌舌博士为主席,并致欢迎词。嗣请大师开示,题为“缅甸青年之佛学方针”,由陈定谟教授译为英语。

  二十日

  我们到仰光,仅是初到的时候,在欢迎的群众中,匆匆的瞻仰礼拜大金塔一次。所以必须更去细细的看一下,不过大金塔的信托部要我们三天前通知他,好准备招待。导师说不要招待,他们说如他们不招待,要受民众的责难。这样一来,导师的行动,反要受拘束了。

  我们在十七日,就与大金塔信托部接洽,约定今日前去参观。所以早餐后,丘贻厥主任、李文珍会长等都到这里,陪同我们前往。当我们抵大金塔南门时,信托部全体委员已在门前迎候,并摄一影作纪念。

  我们走进大金塔的时候,两旁卖花的缅女,均纷纷献花;佛前并铺地毡,给我们礼拜。上议员宇顶,亲携其子,领导参观,并加说明。绕塔后,到信托部休息。信托部办公厅中间,供有宝石舍利塔,价值十万缅币。顶端有舍利数十粒,外面用铁条栏格锁闭。并约定我们带来的舍利塔,本月三十一日午后二时,送塔供养。我们在返协德园的途中,顺至新修的藏经楼去参观,楼上下均供有玉佛像,唯藏经尚未搬入。十点钟,应杨长庆居士午供。十二点钟,宇顶貌等又来访导师,商议送塔及晚上点灯。并有印度美术家三人来访。

  午后二点钟,导师赴中国国民党缅甸总支部之欢迎茶会,到会者有陈东平、黄天照、朱伟民、陈觉生、邱荣光、陈耀棠、何若稽、周全欢、李居炎、赵译汉、曹畴五、陈仲谱、钟宪之、袁中和、陈春山、伍炳培、邝金保、曹鼎彝、陈孝奇、黄志大、李堪尧、朱干汉、总支部代表许百富、朱拙亚等。全体向大师等合掌致敬,乃由陈觉彦致欢迎词,大意谓:“大师此次莅仰,不但增进印缅佛教徒同情,知我国抗战是为自卫而抗战,同时更可将印缅佛教徒联合起来,把日本杀人的佛教徒赶出我佛门。孙总理说:我们要联合世界上弱小民族共同奋斗。现在最好把佛法发扬而光大之,来维护世界的和平正义,驱出这残杀的日本佛教徒,这是大家所企望的”。次请大师开示佛法,大师初报告佛教国际访问团组织的动机,及成立后经过情形,言之甚详。经述到缅后、受各界华侨印缅人士热烈招待之盛意,更觉十二分愉怏!继述出国宣传之使命,并谓“此次来缅,更觉得佛教的救人救国救世界,与孙中山先生三民主义博爱信义和平以臻于世界之大同,若合符节。现在我们要求世界的和平,也只有把这佛教极力来倡行”。四时许,始散会。

  四点钟,胡茂庶居士陪同宇释加巴拉来访。十四日与宇释师见面时,彼此语言颇形隔碍。今日宇释师来,他一见面就说:“我今天到仰光大学读大乘经,又与华侨到中国大乘经处研究大乘经,都是与我们缅甸的佛教一样,所以我对中国佛法的疑点,现在全都明白了”。后来宇释师与导师谈了不少的话。他已受戒四十三年,以后愿与导师合作,如有需要他帮忙的地方,很愿意帮忙。并祝导师前途无量,祝导师一百岁,把佛教宏扬到全世界。

  末后、宇释师说:“他通巴利文、梵文等语言”。导师说:“将来彼此研究,可以把中缅佛教打通”,并约他替中缅佛学会帮忙。宇释师走后,胡茂庶居士告诉我们:“宇释师是全缅甸最有学问的大德,所以我们不要再把这个机会错过。要替中缅佛教合作打一点基础,这实在是中缅两民族永久的幸福枢纽”!

  二十一日

  缅甸女子佛教会长林鲁及兄蒙挨号,与仰光大学学生,组织一小集团,专讲实行,委员共有三十五人,不限宗教种族,男女老幼。据说这种集团,缅甸有二十个,每一集团,人数在十三四名不等。他们的宗旨,是实行慈悲喜舍的四无量心,互相勉励,每日晚间自我检讨过失。

  今天、上午八时,他们来拜访导师,意思是对于缅甸佛教的现状不满,关心中国佛教是否也与缅甸一样。所以他们见到导师时,就提出问题,请为解答。九点钟,观音山派汽车来接。观音山为广东华侨修建,现在当家为瑞义师。我们到时,瑞义率同护法居士出迎,并设有茶点。导师略为开示。

  导师讲过后,并摄一影纪念。我们乃返协德园应他们的午供。

  午后两点钟,中缅佛学会开会,我们均参加。到会者、有副主席李文珍、丘贻厥、林葆华、陈生源、宇挨貌等。会长杜咯盛女士,因赴中国亲聘未到。由陈德源报告:中缅佛教会十月二十八日晚上开成立会,今天来会的都是执行委员和职员。从那天起,我们对缅甸佛教,就采取联络,而最大的第一事就是欢迎大师,所以由中缅佛学会产生欢迎大师的筹备会。这次缅甸访华的几位,也多数是本会的委员。本会以后想做的,如中国佛学研究,及佛教学课加入学校等,请大师指导。导师希望能举办佛学讲演,及办一中缅文的杂志,并筹办一巴利文学院。

  四点钟,应缅甸佛教会、崇圣会、佛学青年会,在市政厅公开讲演,听众非常拥挤。由缅甸政府检察官宇顶貌主席,缅甸教育会长译成缅语,讲题为“佛教的国际运动”。并有缅甸音乐,在讲演前后奏演助兴。回协德园时,已六点钟了。晚七时,得印度谭云山院长来函,报告印度筹备欢迎的情形。

  二十二日

  今日上午未出门,整理笔记。十一时,广东公司请在园中午供。下午四点钟,赴满勃陶路华侨联合会之欢迎会,到会者有陈德源、雷太声、陈建国、林春生等五六十人,会场内外均悬挂万国旗,场中并置播音机。由主席陈德源起立致开会词,次由雷太声恭读欢迎词,读毕,将其封入金色长筒,而由主席奉献大师收存纪念。继肃大师开示。

  是晚、导师除以像片分赠该会各会员外,又赠以海潮音,并书一条幅纪念:“如果发愿成佛,先须立志做人,三皈四维淑世,五常十善严身”。

  二十三日

  今日、印度圣法会开会,避请本团参加。闻日僧丸山大三郎由加利各打赶来参加,对本团有破坏阴谋。因此今日的会场,好像是战场一样,处处都感觉到紧张!我们在事前,不得不充分的预防一下。日人在缅甸做过几年的破坏中缅利益的工作,如贿赂一部分缅僧、报纸、政党,公然的为之张目,反对中缅公路。我们这次进入缅甸之后,把日人过去欺骗宣传完全打消,受到缅僧俗极大的欢迎,尤其在缅京和仰光两处,中缅印联合欢迎的群众,在十万人以上。

  我们这几日在仰光,每天都有印缅的欢迎和高僧及朝野党政人员往来访问,那种热情,日本间谍见了,怎么不著急呢?所以赶快把加利各打日僧丸山大三郎找回仰光来,做破坏的运动。这样一来,使我们对于日人更加深一层的认识。我们这次访问各国,完全是基于佛教的立场,从佛教的慈悲关系上联络世界佛教国家,进求世界和平,人类幸福;而日人偏来作破坏的魔业,真不知他们是何居心了。

  上午九点钟,金保、许百富、朱拙亚先生等请导师及吾等参观八瑞佛堂。八瑞佛堂甚清净幽雅,为私人静养的地方,导师至时略开示,谓在海外能素食,行大乘佛法,甚为难得!设茶点供养,并摄一影为纪念。

  十点、赴度贤佛堂,该堂已有三十一年之历史,刻正修理前殿。参观后,返协德园应福建公司午供。

  十二点钟,曾镕甫次长来访。午后、赴豹兔参观大藏经,藏经为释明宽进送大玉佛与慈禧太后,由太后赐给的。明宽死后,由英政府保管。后释隐西商得英政府同意,请出供养,由骆有朦、何金钟、甘宜烈等为董事,骆松芳、郭瑞宜、曾双堂等为经理。藏经处为上两层洋房,四围栽有桂元树和波罗,门前有中英缅文写的中华藏经处。

  陈德源居士与宇那迎达,一点钟已先赴圣法会。两点钟、我们前去,心里感觉到一种与平常不同的勇气,因为我们是为佛教,为人类正义,什么危险都不在乎!当我们到达会场的时候,会长及许多代表出门外欢迎,主席台上奏印度乐。我们走进会场时,两旁听众都起立致敬。欢迎人众请导师坐在主席台上,并由会长在群众掌声中,把花圈套在导师的头上,然后致开会词。未几、请导师演说。导师演说非常的简要。谓:“今天以佛教关系,得与许多的信佛民族同叙一堂。希望以佛的慈悲,把国际间的矛盾争斗、侵略、都消除了,使全人类得享和平幸福。我今天谢谢贵会的邀请,令我得在不同的民族中说这几句话。并祝贵会的成功”!在寥寥的数语之中,已将侵略者的阴谋完全粉碎,我们胜利的凯旋了。

  明日、团员慈航、惟幻,及俨然,上午十二点钟抵仰光,导师嘱周百朋居士按时去接。

  二十四日

  早餐后,觉圆师来商建茅蓬事,导师勉以努力修学。十时、有印度某君率全家来访导师,并问世界如何可以得和平。导师告以须明了真理,知道人生世界的苦患来源。

  十一点钟,曾和忠居士来请赴午供,宾客有荣总领事、陈湘涛副经理、张镜辉副经理,及缅甸政府上议员宇顶、前警察总监等。入席后,宇顶说:“如华侨有赌博、吸食鸦片,及水果摊等情形,应设法改善”。导师答以得便当转告华侨团体。午后二点钟,赴乐天社欢迎会。

  当我们回到导师的静室时,慈航、惟幻、俨然三师已平安的抵园了。相见之下,都非常的欢喜。随草一航函至曾虚白处长,报告本团团员已集合仰光。慈航、惟幻、俨然三师,都壮健如昔,均著缅装。晚间、林葆华居士对我说:“惟幻法师的英文很好,大家都欢喜”。

  二十五日

  今天、我们的事情比较少。不过慈航团员因为离开仰光有四五年,所以他早餐后就出外了。

  二十六日

  早餐后,觉园师来,他准备到缅僧宇释加巴拉处受学。我说:能如此甚好,埋头研究数年,必有成就。但九点钟时,林葆华居士来,谓衣钵和供缅僧的斋,都预备好,决定一点钟举行仪式。觉园突然不愿前去,且逃避不见。请好的二十多位缅僧,又在那里等候。言下似甚为难,谓最好能有一人代往。慈航团员乃发心代往,这个难题才告解决。

  十点钟,我们赴龙山望,应丘贻厥、丘新样、丘思道三先生午供。斋后、林葆华居士伴慈航团员往释加巴拉处受戒学,惟幻团员亦同往参观。

  四点钟,慈航团员等返园,甚为欢喜。称受学时由二十二位缅甸高僧举行仪式,新名阿难陀。礼拜导师时,导师亦祝其多闻成就。

  缅甸最著的圣地有五处:缅京大铜佛勃固的大卧佛,和仰光的大金塔,我们都巡礼过;没有到过的,就是吉桃的灵石佛塔,和毛淡棉的吉坎未海边佛塔。吉桃的灵石佛塔,缅甸人认为最神奇。所以、丘贻厥主任多次建议要我们去一趟,他并且愿意陪同我们去。这样,我们就决定今天晚上出发。

  同去的,本团计有导师、惟幻团员、陈定谟教授、王永良君和我,我和惟幻著的缅甸僧装,导师仍著中国僧装,以代表中国佛教。其余有丘贻厥主任、缅高僧宇那迎达、巴亨、巴达、唐西沙耶度、缅语翻译傅若弼及一印人,并有四女居士,一沙弥尼。慈航团员在佛教会讲演。

  二十七日

  上午六时,抵一小车站,丘贻厥主任令人送来咖啡面包等早点。九时抵马达曼,遥见毛淡棉(亦译为慕尔鸣江)白浪滔天,另有一种感觉,我们好久未见到江海了。车站上有人迎候,并有寺院的长老。我们下车后,即随欢迎群众,赴预订的专轮渡江。

  毛淡棉江边,挤满了群众,备有欢迎的花车。我们上了花车后,即到欢迎会,欢迎会场是印度人的电影院,楼上楼下都非常拥挤。由主席致欢迎词后,即由导师开示。

  欢迎的代表请我们游行。见我们的华侨,均悬国旗致敬。

  十二点钟,往预定的休息所午斋。我与惟幻团员,因为著了缅装,午餐亦依缅俗用手抓食。

  三点钟,我们乘汽车赴吉坎未水边佛发塔,五时始到。

  佛塔在海边,佛殿宽大,地下铺云南大理石,和青岛黑石。我们礼佛后,绕塔数匝。导师在塔中,因印人的请问,开示关于信仰三宝和涅槃的意义。

  晚上、住在右边的休息所。

  二十八日

  今晨八时,有当地官绅及民众来访。早餐后,丘贻厥主任请我们在海边观日出。我们走到沙滩上,看到汪洋的海水,美丽的塔山,导师一边走,一边对丘主任说:“这里很像中国普陀山的千步沙”。导师约丘主任抗战胜利后,到中国去游历,并且到导师茅蓬去住。

  我们到发塔上,又礼拜了一回。惟幻摄了几张影片,我们就与佛发塔告别了。在佛发塔附近一座塔,我们也去巡礼一回,地下的沙石很多,别无所见。九点钟,至山瓢西驿。车刚停下,就听到鞭炮的欢迎声。吃茶点的时候,缅甸人都赤著脚在旁边礼拜。缅甸的风俗,不但礼佛拜塔要赤脚,就是有了什么大的宴会,也要赤脚,这与中国的风俗刚刚相反。

  十一点钟,车抵南宫,在苏普七先生宅午餐。苏先生为福建华侨,母亲是缅甸人。斋后,摄影而别。

  十二点钟,抵木洞,由华侨救灾分会、培华学校,联合缅甸、印人士,作盛大欢迎。欢迎会设在印人电影院,门前有欢迎太虚大师的横布标语。由主席致欢迎辞,并请导师开示。

  下午一点钟,至佛塔。塔殿内用方条白磁砖铺成,甚庄严清洁。我们并购白磁砖铺地,为中国人民祝福。二点钟,至大卧佛塔,塔殿内亦以白磁砖铺成,中间供佛涅槃对比丘说法像。相好光明,令人追思双林当时的情景。

  三点钟,至某印人花园中参观。该印人为印度钜商,信印度教,并在其花园前面山上造一佛塔。我们参观时,他亲自招待,现年有七十上下。

  三点半钟,我们至毛淡棉的金塔,塔的形式,与仰光大金塔大致相同,我们礼拜后,到前面的佛塔参观,佛殿门前的柱子为玻璃砌成。地下铺白磁画砖,佛像仿造缅京朴阿己大佛,格外有一种庄严气象。因此、我感觉到中国的寺庙有很多缺点,第一房子过多,其次是佛殿与僧寺不分,不能清洁整齐,使信仰集中。

  四点钟,我们仍回到欢迎会招待处休息。五时半,有渴马拉马达尼寺师生三十余人来见。年龄均二十上下,披著淡黄色的缦衣,内面衬的短袖衫。虽然她们剃光了头,但只受过八戒,依旧不能算是出家。所以严格的讲,缅甸、暹罗、锡兰等,都是没有比丘尼。

  导师问他们的学校课程,她们说分四班,第一班、课程为日常所读的经典,第二班、为巴利文法,第三班、阿毗达摩,第四班、经律的注解。

  末了,他们唱赞导师的歌,然后退出。

  晚七时,华、印、缅欢迎人士,请导师在培华学校公开讲演,听众很多,门前窗外都是挤满了。尤其是缅甸、印度人多。

  二十九日

  四点钟,我们就起身,用早点,即往江边过江乘火车到吉桃去。送行的华、缅人很多,并有很多印度人。七点钟开车,与毛淡棉的欢送群众告别。

  未到吉桃前,有各站华、缅人献花迎送。十一点钟抵吉桃,车站上挤满了欢迎的群众。我们一下车,就有人来献花。我和惟幻团员及宇那迎达和导师坐在花车中,由欢迎的音乐车导游全市,在车上,听到一阵一阵的抗战歌。

  我们抵枚也枝的毓英学校时,是下午一点钟了。他们所预备的茶点、午斋,我们都不能吃。缅甸的佛教,甚重过午不食,我们随顺他们的习惯,所以只好饿一天肚皮了。导师说:“我们拜访佛教圣地,饿一天才有功德。我们要把拜访佛教圣地功德,回向到我们的国家民族乃至全人类,令全世界都能早得和平幸福”!

  吉桃华缅印各界联合在毓英学校开欢迎会,请导师演讲,导师略谓:“今天我们来吉桃访问,因为久闻吉桃是佛教的圣地。这次承当地的华侨、缅甸、印度人士联合欢迎,很为感激。谨以我这次朝山的功德,回向各位”。讲演后,我们乘车至山脚下,改骑“象”上山。象走起来,尚不十分慢,不过上下不容易,要有高的石台,才得上去。

  由山脚下至山顶,计有七英里半,我们三点钟起行,晚上九点半钟才到。塔上的保管委员会,预备了音乐队欢迎我们。晚上风很大,宿舍、遮不住风,觉得很冷。

  三十日

  山上相当冷,用冷水洗面时,寒气袭人。七点钟,我们到塔上去礼拜。灵石塔,是一块三角的斜石,立在山岩上,石上建有小塔,树枝插在下面。一个人用力推时,可以见到石头摇动,缅甸人认为这是神圣的灵迹。

  灵石塔近前数方丈,女子是不能走入的,只可到铁栏杆前立著。当我们走向塔上时,惟幻团员摄制活动影片。

  我们巡礼后,仍回到宿舍早餐,塔上保管委员会秘书长等来拜访,并请为大家开示。导师即告以今日晚全山电水,由本团供施;议定在塔前建一石碑,以为纪念。九点钟,导师到塔上向大众开示。

  讲毕,仍乘象下山。我们走后山小路,非常危险,所以只好下来步行,至半山时始能乘象。十二点钟,至浙东欢迎会招待处午斋。二时、改乘牛车往浙东,牛车较象快,沿途登山涉水,颇觉有趣。六点钟改乘汽车,七点钟抵浙东时,有华侨联合会、缅甸青年团、救火大队等千余人。欢迎会设在中华会馆,布置得很为庄严。八点钟、开欢迎会,由缅甸人代表致欢迎词后,即请导师开示。

  十二点钟,我们坐车返仰光。车临开的时候,送行人呼太虚大师万岁,佛教访问团胜利。导师答以旅缅华侨万岁,中缅亲善成功。

  三十一日

  早上五点钟,导师催我们起来收检行李。行李收检好,车已抵仰光车站,而李遐礼、陈德元、许百富、邝金保居士等都在车边迎候。我们回到休息处,电灯未息。九点钟,赴印度通神社讲演。到会者五十余人,英籍比丘菩拉干南打主席,由菩氏代表该社献花一簇,读欢迎词,介绍大师于社员,并请导师讲演。

  十一时,度贤佛堂在协德园供斋。十二时,送舍利塔至大金塔,举行两国送迎礼。我们先在舍利塔前礼拜,然后将塔移入花车,由慈航法师随车守护,大师与缅僧那银达同乘一车,经过广东观音亭及福建观音亭,与本坡华侨各社团学校等齐集,恭送大金塔,由中国佛学会为前导,沿海滨街折入南勃咤,转出广东大街,经唐人坡,直迳大金塔路,塔路、运输路而至大金塔之东门,已是下午一时半。该塔信托部委员宇敦、宇顶貌、于良、于颇东、于答助、于盛谋、于颇苏等,及缅高僧暨缅男女佛教徒数百人,在该门前迎接,并吹号击鼓鸣钟跳缅舞以表欢迎。当舍利塔车到时,由太虚大师双手捧下,由六名穿白长衫,戴银高冠,手执仙拂之缅人前导,大师等暨各缅高僧、信托部委员、及华缅领袖等,随后而行,同上大金塔,并有一日本和尚,左手执单面皮鼓,上书“大日本山妙法寺”字样,右手击鼓,亦参如游行,全体绕塔三匝后,乃入该塔之大佛亭休息。当时、许百富居士将所印大师之照片数千张,分赠各界人士,以资纪念。旋全体在该亭内开会,由缅高僧于那银达主席致欢迎词,并报告舍利塔历史,大金塔信托部委员于敦等及缅高僧等接收舍利银塔,次大师及苇舫、慈航、惟幻、俨然诸法师,在舍利塔前行参拜礼,并诵经。至此,大师捧塔,由八十余岁之缅高僧双手接受,并致谢词,略谓:“太虚大师带来之中国赠与仰光大金塔之舍利银塔,欲与全缅人士敬拜,盛情可嘉。兹谨代表全缅僧恭敬接收,并致谢忱,愿贵大师及诸团员,一路康健,布道成功,佛教兴盛”!缅高僧十余人亦合诵缅经,最后仍由信托部领袖于敦捧持舍利宝塔交信托部收存而告散会,时已二时半了。大师等亦由侨领陪同乘车返协德园。是晚、大师供施大金塔,通夜电火。

  至此,本团访问缅甸佛教圆满了,预定下月六号,往印度继续访问。

  二十九年一月一日

  今日是民国二十九年的元旦,我们这远适异国的征人,有无限的感想。
  十一点钟,李遐礼先生供斋,斋后、有一印人来要求随导师赴印度转中国出家。导师以其诚恳,命俟慈航法师返仰光时,受其出家。
  导师今日写字很多,并写“灵石佛心”四字,以备在吉桃佛塔立碑。

  二日

  今晨、周百朋居士赴印度考察纺纱业。十一点钟,八端佛堂供斋,荣总领事等亦来参加。午后一点钟,在中国佛学会说皈依,皈依人数很多,约有四百余名,末后并摄影纪念。二点钟,中缅佛学会开会,商讨本团赴印度事。
  原定六日赴印度,午后接公司电话,六日无船,故改至九日。托许百富君代发电至谭云山院长,告以改订船期。

  三日
  上午九时,百富居士来,请导师至其家参观,我与陈定谟教授亦被邀同出。许君有兄弟姊妹六人,子侄二十二人,其慈母已七十余岁。
  我们在返协德园时,便道至动物园参观,该园规模宏大,有狮子、虎、麒麟、猩猩、鳄鱼等动物。
  十一点钟,赴兴商总会午斋,到有宇峇伦、杜唅亚辛、宇峇笑、曾次长、荣总领事等,斋后、大师至观音亭参如旅缅华侨佛教妇女促进会成立大会。下午五时,导师应印度俱乐部邀请公开讲演,题为“国际和平”,听讲者四百余人。

  四日

  上午十时半,康明全居士邀请本团至其私家供斋。税务部长宇浦吞、新任交通部长宇沙瓦利貌、市长宇峇温、曾次长、荣总领事等中外闻人三十余人。
  与来宾见面后导师即与前代理总督貌技爵士谈话。导师谓“很久就听到爵士为中缅两民族的邦交努力,所以对爵士非常的钦仰”。康先生请我们用斋,并将我们带来的英文“佛法”,分赠各人。

  午斋后,大家又开始谈话。
  因为我们不久要到印度,欢迎的信众,自今晚起唱两日夜戏以表虔敬。

  五日

  今天许百富居士供斋。
  十一点钟,荣总领事送来慈航、惟幻两团员护照。称到印度、暹罗已签字,唯锡兰须待回电方能签字;如不及待,到加尔各打签字亦妥。
  本日午宴来客甚多。斋后、我与惟幻团员、李煁尧先生赴大金塔,购图画等。返园时,路遇许百富君,邀至书斋参观,许君出示宝石,为玻璃翡翠,值价三十余万元。旋至其锯木厂参观,规模宏大,木料为柚木,销行欧、美一带。
  三点钟,至李煁尧君家,休息片刻,即至龙华寺参观。龙华寺原为华僧募建,后因不善守护,为人逐出,现住缅僧三四人。
  四点钟,接谭云山院长来函。

  六日

  今日上午,曹凤美居士供斋。我没有看请帖,以为与往日同样是十一时,所以我就和惟幻、宇那迎达,往巴利文学院去参观。巴利文学院,为仰光缅僧的最高学府,但设备甚陋,仅是三间空木房子,摆著四五框子的巴利文藏经。房子里的斜角上,坐著一位三十上下的中年僧人,架著一付近视眼镜。宇那迎达替我们介绍,始知他就是这里的教务主任。这样,巴利文学院算是参观了。
  十点钟,到林葆华居士的南洋书局参观,买了几本贴影片的簿子。惟幻又在一家医院看病,回协德园时,已经十一点钟了。十几席客都坐满,导师问我们“到什么地方去”的,我们回答是“参观巴利文学院”。我很懊悔,觉得误了时间,不合团体的行动。
  下午、发电致国际宣传处社会部,报告本团九日由仰光起程赴印度。

  七日

  上午九时赴崇竺圣会午斋,该会为仰光土生华侨礼佛会所,类似国内的佛教正信会,势力甚大,会长为胡茂庶居士。
  崇圣会赠本团银塔一座,导师当谓带回中国名胜的地方,供人参观礼拜。下午、领事馆转来社会部电:“真代电敬悉。导师与贵团员,浮槎海外,宣传教义暨中枢意旨,于沟通文化,敦睦邦交,关系至大,中央所期望于贵团者亦至殷,希随时努力为荷!谷正纲、王秉钧、洪兰友印铣”。

  八日

  今日整理行李,并做好木箱,将各处所赠送的佛像、塔、欢迎辞等装好,托西南运输处带回祖国。
  上午十一时,云南会馆供斋,为本团及曾次长送行。
  九时、导师至巴利文学院参观。
  十一点钟,导师返园午斋,并接谭云山教授函,接洽赴印度事。午后、胡茂庶居士等来为本团送行。
  五时、大佛巴利文学院,以贝叶书之巴利文三藏,全藏共九捆赠送本团,遂不装箱,托西南运输社处运带回国。

  九日

  八点钟,胡茂庶、李文珍、丘贻厥、李遐礼、荣总领事、丘思道、许百富、邝金保、郭科长等百余人来送行。
  九点钟,我们在佛前齐集礼拜后,即至门前合摄一影为纪念。至此,我们遂乘车出发。
  抵码头时,见中缅佛学会的会长杜咯亚辛及许多团体等鹄候送行,同时佛学青年会的女子班学生,在那里唱导师歌。
  许百富居士告诉我说:有日僧与我们同船,教我们谨慎。林世义居士给我一纸条,也是说日人与我们同船,怕有甚么歹意。
  九点半钟,轮船的汽笛鸣了,我们椅在栏杆上大家都不忍相别。直待公司的管理员要送客的人退出,他们才回去。由此可见中华儿女不管在什么地方,都是酷爱祖国的。导师坐的头等舱,我和慈航、惟幻团员同是二等,并在一个房间中。船很平稳,一点风浪也没有。午后四点钟,我们去看导师。导师说:你们有什么问题,都可提出来问。慈航团员提出几个因明上的问题;惟幻则把他的思想,陈白大师,请求印证。
  同船有访华亲聘团副团员师觉月,他曾到过中日两国,现在加尔各答大学担任教授;和国民大会派到中国去的医生英克华先生。英克华先生去年随医药救护队和尼赫鲁先生到重庆时,我曾两次代表中国佛学会欢迎过,所以一见面就很熟了。

  十日

  上午九点钟,我们在二等舱客室聚谈。因为轮船上的规则,头等舱的客容易到二等舱,而二等舱的客不能到头等舱,这是欧洲底资本主义的文化。

  师觉月教授,是在加尔各打大学教古代宗教历史的,对于印度宗教很有研究。谈论时曾涉及小乘一切有部的教义,及大乘三身义。导师曾约他将来到中国教学,他说很愿意到中国的。

  海水已由蓝色变成深黑色了。遥远的望去,只见海水与天相连,小丘似的波涛,奔驰起伏著,有时激起一大片白玉色的浪花,又壮观,又雄伟。

  我们在仰光,只吃过一两次的缅甸菜;这回到加尔各打,在船上就开始吃起印度菜来。印度比中国菜滋味来得浓厚一点,我和惟幻都能吃,不过不惯吃辣椒的人,怕是没办法,因为印度每样菜差不多离不开辣椒。

  十一日

  早晨醒来时,看到窗外的晓色,与海水辉映成锦霞。
  海水已由深蓝色变成绿色。十一点钟进了印度的海口,隐隐的望见两岸一排一排的树,和稀疏的村落。
  这三天的海程,一点风浪都没有,船是平稳著前进,我们预备的海病药,也没有用得著它。
  过了一会,慈航团员来对我们说:导师已在二层楼上等候我们去,我想今天导师决定有很好的开示。果然,导师为我们抉择种子义,我们非常的高兴!一位英国人来请我们照相,这才把话打断了。
  五点半钟抵加尔各打。轮船将近码头时,我们就见到谭云山院长、岫庐兄等站在趸船上,其详情如印度华文报所载:
  太虚法师偕慈航、苇舫、惟幻等一行五人,于昨日下午五时由仰乘轮抵加。是日到码头欢迎者,外人方面,计有菩提学会秘书长法理性海,沙舍那释里和尚,国际佛教大学秘书长戈云达,旅印缅甸佛教会长半地沙,孟加拉佛教代表,及英印各大报记者摄影师等。我国方面,计有总领事黄朝琴、领事薛寿衡,中央侨委员王志远、中国学院谭云山院长等,明新支部应嘉会馆梅光学校代表李渭滨等,公债会张朝宗,华联会培梅学校代表陈赞新,四邑会馆、会宁会馆、南顺会馆、东安会馆等代表,协成互助社廖汉梁,总工会李志果,民众学校、振华学校、中山学校等代表,醒侨支部李嵩浦,青年团叶天麟,醒世剧社冯汝根,中华同业公会李伯寅,本报李虎等,及侨胞约两百余人。码头上万颈胥延,争欲瞻仰法相!大师身披袈裟,精神弈弈,船靠码头时,大师频向欢迎者颔首。旋由黄总领事领导欢迎代表登轮,首由谭夫人及李金桃女士献花,继由黄总领事向大师介绍参拜,即偕黄总领事等下轮,直赴预定交通旅社休息。闻大师在印度宣化一月,并拟在本埠挂锡一周云。又、本埠华侨各团体于昨八时在华侨俱乐部供斋招待大师。
  印度领袖甘地、尼赫鲁、波史诸氏,得悉本团来印消息,函电中国学院谭云山先生,表示欢迎。尼赫鲁先生拟请大师便中于鹿野苑方面会晤,波史定日内来加欢迎。

  十二日

  到达印度的第二日,我们感觉印度的风俗、习惯等,都与缅甸不同。尤其佛教徒很少,塔和僧寺,更不轻易看到。
  岫庐和陈忠士等来,说他们今天回国际大学预备。
  九点钟,法理性海和缅甸僧来访,并约晚间出席欢迎会演讲。
  十点钟,我们赴领事馆访黄朝琴总领事。惟幻团员分访各华侨团体。
  晚五点钟,赴摩诃菩提学会欢迎会。与会者,计我国方面有黄朝琴、薛寿衡、谭云山、王志远、李渭滨、倪人伟、李志果、冯汝根、李虎、陈琳妹女士等。英印方面,有本市市长恩晒孙,哲学博士卡礼达斯纳基、比罗古马萨卡,前任市长兼孟加拉省印度国民大会秘书长萨纳古马菜将达,国民大会全印印度教大会代表巴得马那记将,本市法院院长比霞瓦斯,哲学博士马哈鲁纳巴斯,律师达斯,锡兰岛代表那甲里鲁木汗等二百余人。时届六点,首由比丘等领导祈祷三皈课诵。次由大菩提会秘书长法理性海读欢迎词,肃请大师开示。
  大师讲演后,即将蒋委员长赠送大菩提场之特制金色银宝塔一座,赠于法理性海,法氏当场致谢,力言决保存此神圣纪念品于永久。继由德籍和尚将该塔持至佛殿供奉,我们乃登殿参礼,始散会。

  十三日

  加尔各打的华侨,闻有五六千人,大多经营小商业和做工,大资本的不多。并且很复杂,有广州的,客家的,湖北的,山东的等等。

  十点钟出席华侨欢迎会。欢迎会的会址,是假的影戏院,盛况如报纸所载:

  我国佛教访问团此次来加尔各打,深得我旅印侨胞热烈之欢迎。除该团十一日抵步时,各侨团代表团到码头欢迎,及是晚设斋款待外,犹未能表示侨胞对该团欢迎之热忱。爰于本月十三日上午十时半,再假座民兴戏院欢迎。座无虚席,各校学生则林立四周,可谓极一时之盛!十时一刻,太虚大师偕该团团员,及黄总领事、谭云山、王志远诸氏抵会场签名后,便在全体到会侨胞肃立中入席,在肃穆声中正式举行开会。由黄总领事主席,李渭滨司仪,张朝宗纪录。行礼如仪毕,首由黄主席致欢迎词,并代表全体华侨向大师献旗。继请大师训话,训话毕,再由黄总领事用粤语重述一遍。后由王志远及李嵩浦相继演说。至十二时正,始在热烈声中散会。

  午后一点钟,我们赴植物公园看莲花。因为黄总领事告诉我说:印度的莲花很大,差不多可以坐个小孩子,所以佛经中常说莲花宝座,这很值得去看一下。我们为了这种好奇心所驱使,所以都兴奋地抱了希望前去,到底莲花怎样?探个究竟。可是、结果使我们失望了!在公园中虽然找到两处水池,见到很多莲花,但是并没有那样大;与中国的莲花没有什么不同。后来有人说:莲花的叶子很大,上面可以坐一个孩子,这样,总算可以自慰了。

  我们继续去参观动物园。加尔各打动物园,是世界闻名的。有老虎、狮子、猩猩,并且这里有雄狮,这是仰光所无的。我们参观时,正遇著狮子吼,声音震耳。导师说:这可以了解佛经上“狮吼群兽皆怖”底譬喻了。这里还有我未见过的河马、大龟、犀牛。河马身躯硕大,在水中很灵活,张开口来非常令人可怕!大龟行动迟缓,像雍容自得与物无争的隐士。其他的动物很多,我们为时间所限,只好走马观花的过去了。

  晚上赴拉麻克利西拿教总会欢迎会。该教为印度教的新兴宗派,在全世界共有分会一百余所,在美国有几十万信徒。参加欢迎会的,计二百余众,英、美、锡兰、缅甸、华、印等人士都有。该会代表献花后,即由加尔大学教授贝诺贻煞卡主席致欢迎词。继请导师演说,讲“国际和平问题”。

  十四日

  上午九时,参观孟加拉佛教会。凡朝佛的人,不分国籍,均可在该会寄宿;我们并见到几位西藏人住在里面。会中附设僧学校,有学僧二十名。并赠送本团孟加拉文藏经全部。

  我们继续去参观缅甸庙,该庙佛像为缅甸式。慈航前几年来朝佛,曾在这里寄宿过。

  我们赴印度教庙参观,印度教庙规模较大。我们进门时,守门者问我们是甚么教?基督和回教徒,都不许从正门进内。我们说是佛教,这才通过了。

  中间分两重殿:一殿供男女二像,说是保护神;一殿供女像,说是生育神。各有一人在像前修法,供花、水、米、灯,手中摇铃,口内喃喃念咒,与密宗的仪式相仿佛。另一排有十二殿,每殿中间供一圆形的铁器,也有一人对著修法,说是象征生殖器的,不知这有何意思!

  我再到门旁边,参观拉麻克利西拿生前的住室,所有的床、被等用物,均与生前铺设无异。旋至门外参观一株大树,拉麻克利西拿曾在树下修过几十年定。并见有一老者正在那里念经,可见他们对这株树看得很神圣了。

  临行时,我购了几张印度教的神像和石牛像,带回作纪念。

  午后二点钟,我去参观植物园的大榕树。这是世界驰名的,所占的面积计有一千一百八十一尺,树身有六百九十一枝干。原来榕树种植很易,由枝干垂下生根,便可另长成一树。这样连结长成,像一条龙形。其他地方的榕树虽然也相当的大,像这样茂盛是不曾见过的。

  四时、便道参观维多利亚纪念堂。该堂全系大理石──意大利石与大理石相似──建筑而成,颇为富丽堂皇!绘的维多利亚女王的一生历史。维多利亚是开拓英国领土且享位最长者,其功业可与中国乾隆相比美。

  三点钟赴总领事馆茶会。是日到会者,中国方面有黄总领事、薛领事、叶主事,中国学院谭院长,侨务委员王志远,及廖彩辉、梁子质、陈业兴、李渭滨、李志果、陈赞新、张朝宗、章导、李虎等。英印方面,有本市市长恩晒孙,国民大会领袖苏那将达波史,加尔各打大学教授奔达卡基萨、卡洽马瓦尼、富冈毕那,印度教大会前任秘书长巴特马谈,孟加拉省议员那萨古木墨克基,芬历学院教授比那亚,印度国际佛教大学秘书长戈云达,大菩提学会秘书长法理性海,联合社记者那汗达,政治报记者达斯戈巴尔,前进报记者乔达里,拔萃报记者毕霞瓦斯,印度教会秘书长巴鲁用,维多利亚皇后纪念堂总管英人布郎等,计共百余人。黄、叶、薛等亲自接待来宾,黄、谭两氏并向导师介绍外宾姓名,导师一一握手为礼,并各赠近著护国言论文集、颠海心韵等英译书籍用作纪念。席间畅谈甚欢,直至五时半始尽欢而散。

  十五日

  九时、法理性海及拉麻克利西那秘书陪我们去参观拉麻克利西那总会的大庙。

  拉麻克利西那庙,傍恒河边,风景绝佳。三年前有美人出资所建,建筑费为七十五万罗比。该庙为长形,殿内铺青岛黑石,中供拉麻克利西那像,可容千余人礼拜。殿旁另设有僧人住室。导师说:“中国寺庙僧房与佛殿连合一体,颇欠庄严;但亦因中国气候阴雨不定,不像印度有一定的雨季”。

  该会秘书邀我们到僧房的客室,秘书长及总管出来招待我们,并谈到拉麻克利西那的历史,及其教僧徒之规律。拉麻克利西那为一不识字之苦行者,与中国禅宗的六祖相类似。僧徒无一定戒条,但出家,禁食肉。其教系由他的弟子维维开南打宏扬到各地。该秘书长又引我们去参观维维开南打的纪念室。

  纪念室在楼上,房中摆了三张床,中间的一张,说是他在美国传教时所睡的,美国人特地把它送到印度来作纪念品。复引我们到隔壁教主的房中去参观,教主为继承拉麻克利西那的第三代,大眼美髯,精神奕奕,和蔼的招待我们,同摄一影作纪念。教主陪我们参观花园,临行时并送花和点心给我们。导师说:“这位教主相貌,很像菩提达磨”。

  十一点钟,我们到耆那教庙去参观。这座庙是近年新盖的,是一位耆那教信徒独资捐建。庙全部用白磁彩砖砌成,非常的庄严绮丽!中间供尼乾子像──摩诃毗勒(大雄)。

  午后二点钟,导师偕慈航、惟幻、谭院长等,应钜商贝纳欢迎茶会;我和庆昌先生赴汇丰银行办理兑换款项手续。

  五点钟到博物馆参观。加尔各打的博物馆,是世界上有名的第四大博物馆,收藏很丰。最令我们感兴趣的,就是古代的各种佛像。并见著阿育王所藏的佛舍利。博物馆的董事长,是孟加拉摩诃拉甲(大王)太戈尔。除派人引导我们参观外,并设茶会招待,席间来宾十余人,并有一暹罗僧。至天色昏暗时,始返。

  十六日

  九点钟,缅僧宇地沙和菩提学会法理性海来旅社,邀往参观缅僧寺。当我们到达缅寺时,那位住持的缅僧,刚巧外出;听说他等了我们两天,这实在是缘悭了!我们礼佛后,即乘车到印度教庙参观。我们的车刚停下,就见到一大群的印人,挤进拥出,地下到处是血水。当时、我的心灵上感到一种恐怖,不知到了什么所在?我们下车,随群众走进庙里,看到正殿上挤得更利害!我们就在天井中站了一下,门旁边有祠火婆罗门在那里修法,与密宗烧护摩的仪式相类似,并有许多人由婆罗门给以米、水、钱投入水中祈福。我们转到正殿对面,见地下摆了五只血淋淋的羊头。至此,我们把至正殿参观的计划打消,迅即出庙。向我们讨钱的人很多,汽车旁挤满了衣服褴褛的穷孩,由此也就可想见印度平民的经济状况了。

  我们明日即要离开加尔各打,往印度的内部访问。十点钟,丘庆昌先生来,陪我们和谭院长去购置沿途的用具,因为途中有些地方很荒僻,吃的东西需要著自己预备。

  下午一点钟,慧松法师由锡兰来加,精神萎颓,说他尚欠火车站的行李费。导师即令人和他前往取回。

  二点钟,我和丘庆昌先生至领事馆接洽。四点钟,本团出席印度文化协会欢迎会,由该会的会长与导师互相问答。主席给我们献花,并报告该会成立的经过,该会的组织计分十二组等。导师为表示联络,照该会的章程,加入为永久会员,缴费印币一百卢比。该会赠以新出版的书籍,即兴辞返寓。

  五点钟,我们赴印度教某君的欢迎茶会。我们到会时,场中已坐满了听众。由主席献花致欢迎词,并有某教授演讲,谓:“从前玄奘法师到印度来,把印度教的许多教义都传到中国,所以现在的印度教包括了很多的佛教教义”。导师因略为辨正。六点钟,我们出席孟加拉佛教会欢迎会,到有锡兰、西藏、暹罗等佛教徒。由该会代表献花,并请加尔各打法院首席检察官英人威廉姆主席致欢迎词。

  我们因为要到播音台去,所以就在歌声中与群众告别了。到播音台后,导师与惟幻由播音台的主事人引去播音,我与慈航、法理性海两君,至播音室参观播印度歌曲。印度歌曲音调,初听起来好像佛教丛林里唱香赞。不过他们系用丝弦等乐器,不同中国用铃铛。七点钟,导师与惟幻团员出来,问到什么时候播音,才知方才是制留音片,明日才能播出。

  我们回旅馆时,波史先生已经派了两辆汽车来接我们去吃晚餐。

  波史先生是印度国民党继尼赫鲁先生后的领袖,尤其在孟加拉省的力量很大。我们抵加尔各打时,就预备去访问他,听说他不在加尔各打。今天下午三点钟,我和丘庆昌先生,送去本团赠波史先生的织锦风景片,才知道波史先生今早回来。这位民族领袖,我们是很久就闻名了。

  我们的车一到,波史先生已在门前欢迎我们。我起初以为是一位招待员,问起来才知道他就是名闻世界复兴印度的领袖。波史先生看起来比尼赫鲁先生年纪青,精神也饱满些。这两位民族领袖,尼赫鲁先生像是久经风霜的菊花,愈冷愈劲;而波史先生则像盛开的牡丹一样的欣欣向荣。

  导师坐定后,即与波史先生互致问答。

  波史先生继谓今天他的侄儿结婚,请我们去参观。举行结婚的礼堂,扎满了彩,宾客盈门。由波史先生为我们介绍新娘、新郎的父亲。新郎坐在花台上,两旁有十一二岁的四五少年相陪。波史先生告诉我们说:印度婚礼,是男子先到女家,第二日方去男家。婚礼完全依照印度教的仪式,今天举行结婚礼的时间,是午夜为吉时,所以大家都在这里等候。

  波史先生引我们参观宴客的筵席,谓印度举行婚礼,宴客必须在家里,今天因为有客千余,所以搭了很多席蓬。席是长条桌,每人一份饭菜,与中国佛教丛林的斋堂一样。可知中国佛教的过堂制度,也是依照印度式的。

  又引我们参观新房,房中陈设很多礼品,并有一印度教礼师,席地而坐,前面用白粉画了符,并点有一盏清油灯。谓送给新娘的礼品,均须陈设房中,由礼师念咒,再给新娘。

  参观后,请我们用斋。波史先生亲自给我们各人献花圈,并有人在照像。临别,我们致谢意。波史先生谓:今天幸得大师光临!明晨当赴车站欢送。返抵旅馆,已十点钟了。

  十七日

  六点钟,起来收检行李,预备到国际大学访太戈尔先生。

  七点钟,我们赴火车站,送行者有薛寿衡、周百朋、李渭滨、黎南兴、秦董方、雷三、丘庆昌、李虎、及摩诃菩提会法理性海,孟加拉佛教会及拉摩克利斯那代表及某土王等。法理性海携赠前日照相,并给我们献花圈。

  在车中吃咖啡茶,杯子是黄土烧的,吃过后就废弃。这与玄奘法师西域记所记载的,完全相同。

  十二点钟抵波而薄车站,国际大学的副校长恩觉士,大学部主任谦达,中国学院师生穆克己、汪谛、锐谛、岫庐、法周、陈忠士,均已在站迎候。并由谭院长夫人向导师献花。

  我们即乘欢迎的太戈尔车到大学,大学离车站仅一英里半。进大门,即达中国学院,宽阔清净!这里是乡村,房子很散,真是读书最好的环境!

  三点钟,国大举行欢迎会,由太戈尔先生亲自主席。太先生今年已八十高龄,须发皓然,唯精神矍铄,凝重若神,令人一见肃然起敬。欢迎会场设在露天树林内,有四方黄土坛,用白粉画成花纹,中央及四围置花钵,烧名香。太先生虽然起动甚艰,我们到时,仍起立合掌抚手为敬。导师与太先生及我们团员四人,共设六高座,余皆席地而坐。先由会中女生代表向六高座献花圈,并在额上点以沉香水、涂香。先奏印度歌乐,次诵印度教吠陀经,然后由太戈尔先生致欢迎词。谓:“能在这里举行欢迎会招待大师,觉得非常的愉快!由此想到千余年前,中印两国往来的高僧,是怎样的圣洁,曾给予世界人类甚多幸福。不过今日的印度,已不是往昔自由印度了。我负责的告诉大师,印度对中国的诚意同情,胜过一切,请转告中国为幸”!太先生讲过后,由导师答词。

  这个庄严的盛会,在歌声中散会。这种精神,将永留在中印民族的心坎中。五点钟,我们去访太先生。太先生最爱中国杭州西湖,所以我们把西湖雷峰塔的织锦片,赠给太先生。

  太先生的一所西式房子,并不怎样大。听说大的一所,已分给他的儿子。太先生与我们招呼后,与导师谈了些关于复兴佛教的话,他并希望中国抗战胜利后,还要到中国游一趟。导师说:“我们盼望早日成行,好在中国欢迎”。

  晚间晚餐时,晤到徐悲鸿先生。徐先生的画,在报纸杂志上看过很多,但见面这是初次。他约我们明晨去参观他的杰作展览会。

  接加尔各打黄朝琴总领事转来海外部函:“太虚大师暨佛教访问团各团员玄鉴:真电敬悉。大师率领贵团出国访问,卓锡所至,藉梵音之高妙,阐抗战之精神,激发侨情,摧毁敌焰,天南引领,钦迟无限!铁臣等此次谬膺新命,汲长绠短,深虞陨越,乃承藻饰,益增惭惕。尚祈不弃在远,时赐教言,以匡不逮。专此奉覆,并申谢忱。即颂尘安!吴铁臣、周启刚、萧吉珊拜启。十二、二”。

  黄总领事因为没有赶上送我们,亦来信说:“未及恭送,至为抱叹”!随覆一函致黄总领事,催将慈航、惟幻两团员护照转来。

  十八日

  上午九时,谭云山院长陪我们去各处参观,见到小学、中学、大学,均是一堆一堆的在树下露天上课。学生围坐成圆形,教师在一面讲授,旁边挂一小黑板,以备随时写示。

  我说:“像这样简单的学校,中国没有见过”。导师说:“从前在武昌,我曾叫陈维东办过。但时间只有三四个月就停了。原因是中国晴雨不定,地下潮湿大,不同印度有一定的雨期,地下没有潮湿,所以在中国不易行开”。

  我们首先参观的是图书馆:楼上的研究室,计有回教、耆那教、拜火教、孟加拉文、贝叶经等各室。每室均有专门研究学者,据研究院的院长告诉我们:研究孟加拉文的那位学者,在国大已三十五年,由此可见印度人研究学术的精神了。我们到楼下参观普通图书馆,藏书相当多;见到有很多学生,正在那里借书。我们又在各处游观一下,回到中国学院午餐。

  午后四点钟,慧松师赴加尔各打,转路朝佛圣地,由仰光回国。谭云山院长陪我们去访问国大副校长恩觉士。恩觉士先生为英人,系耶教牧师,须发均白。与恩觉士先生见面后,导师即和恩先生相互谈话。

  我们辞别了出来,门口见到太先生的哲嗣若听达罗斯太戈尔,谈了几句话,我们就到大学部主任谦达先生那里坐了一下。谦达先生和夫人引我们参观他的花园,和太先生的花园。

  据谭院长说:国大占地约一千多英亩,计有研究院、印度学院、中国学院、美术学院、音乐学院、大学部、中学部、小学部、实业部,每班学生至多十五名,全校共有学生五百多名。

  晚间七点钟请导师在讲厅作学术讲演,题为四现实观。由研究院长克什梯摩罕沈主席,法周译英语。听众约一百余人,均为教职员和研究员、大学生。沈先生十七年前,与太先生到过中国。导师讲演后,他把导师在武昌与太先生谈话的笔记,讲给大家听;并讲到洛阳白马寺的故事,引得大家都鼓掌欢笑。

  接波史先生电:“十七晨送行不及,深致歉意”。

  十九日

  九点钟,我们到实业部去参观。实业部有农场、木工场、纺织工场等。谭院长购了坐垫等,分赠我们作纪念。

  午后三点钟,徐悲鸿先生为导师素描半身坐像,甚庄严静穆。四点钟,谭院长设茶会欢迎本团,计到太戈尔先生各院教授等百余人,相叙一堂,至为亲热。中国学院学生,全体出动招待,感到中印民族的情感,在和悦中溶化了。

  今天发电致中央宣传部:“重庆国际宣传处鉴:本团抵加尔各打,备承摩诃菩提会、旅印全侨欢迎会、总领事馆茶会、孟加拉全省佛教会、孟加拉王摩诃纳甲太戈尔欢迎会、钜商贝纳欢迎会、印度文化协会欢迎会,及国民大会领袖波史先生等欢宴。昨日由加来国际大学,承太戈尔先生在校举行盛大欢迎会,曾与波史、太戈尔两先生畅谈,均谓印度全民族对中国有深切之同情,嘱为转达国人。今本团准于二十日赴佛教圣地,及分访尼赫鲁、甘地诸氏,待再电闻。前电询赴暹罗问题,希即由领馆电复!佛教访问团叩效”。

  二十日

  上午九点钟,导师招集我们商讨改良中国僧服,这在中国现代佛教上,实在是一件大事。现在中国僧服的式样,根本不是佛制,而是中国古代的汉装。既然中国社会都改变为现有的国服,则僧民服装亦应改良。商讨结果,导师规定为:暗黄色圆领对襟,长至膝下二寸。岫庐、法周以后在国大,即著此制服。十点钟,导师加入中印学会为永久会员,我们加入为普通会员。

  晚间、导师邀国大研究院院长克什梯摩罕沈,和印度哲学教授作宗教哲学讨论。报载印度大乘佛教会将有访华日之举;本团悉系摩诃沙巴之误传,乃发一函致该会:“印度摩诃沙巴公鉴:前过加尔各打,匆匆未及趋访为歉!兹闻太戈尔先生谈及:贵会于各国佛徒情殷联络;而报载复有将组访问团赴华日调停之举,高谊曷胜仰止!如期有定,即盼示知,以便通知敝国佛教徒预备欢迎。尤盼复兴菩提场以为各国所宗归也!专此,顺颂公绥”。

  二十一日

  早上起来,听说惟幻团员病了!我去看他,见他面上烧的通红。我们原定今日下午赴菩提场,不得不改期了。

  四点钟,克什梯摩罕沈院长来送行,我们告诉他,因为有人生病,今天不能启行了。

  二十二日

  早晨起来,我和永良都不舒服,肚痛,接连泻了四五次,全身发寒发热。我疑心昨天的甘露吃坏了;把带来的救济药水吃了两瓶,到午后仍未见好。昨天未走成,今天我和永良又病了,惟幻病虽然稍退,尚没有起床。并且、今天是回教的纪念日,电报局、邮政局全都放假。这样一来,我们发致菩提场电,无从发出。谭院长请示导师说:最好再住一天。因此又留了一天。

  午后二点钟,我身上烧得很,忽然想起民国二十年的秋天,我在北平生病,后来住协和医院,因为身上烧得很,日夜用冰洗浴三次,热才渐渐的减了。我想到这里,就起来到洗澡间去冲凉。当我走向洗澡间时,感觉外面的风吹在身上很冷。可是我用水冲过后,什么也没有了,心中像去了一块铅石一样;我走回的时间,风吹在身上,却变为和暖了。

  晚餐后,导师到门前看月,我和岫庐、陈忠仕相随,因为月尚没有圆。导师说:

  “大概今天是中国农历的腊月十三日吧”?我问印度的时间与中国相差多少?岫庐答道:“这里晚上七点钟,中国是十点了”。导师说:“世界上是东面早西面迟。德国的冬天,日间只有八小时。不过他们日夜用电灯,也不觉得什么”。又说:“从前到欧洲游历,有一次由巴黎到伦敦,已经上了渡轮,想起护照没有签字。回巴黎已来不及,只好听之。后来、英国登岸验照员验照时,见导师的丰采,服装又不同,一面同翻译谈话,翻译的护照是签过字的;一面眼睛不住的看导师,手里翻护照,就这样把这个难关轻轻打过。否则、必须回到巴黎签字,方准登岸”。我们听了,都不禁笑起来。

  二十三日

  上午九点钟,托陈忠仕为本团发至伽雅电报,请为预备房间。今日、我们精神都恢复了,唯导师和谭先生身上觉得不安适,这又令我们放心不下!

  岫庐同学见我们快要离别,他依依不舍的说:“以后什么时候方可以见面”?我答道:“在南京相见,那时是我们中华民族抗战大功告成的时候”。他说:“那时,我们不知又作何感想”!

  四点钟,我们赴波而薄车站乘车,同行有本团全体和谭院长夫妇子女,及陈君忠仕。研究院院长沈赴加尔各打,亦同车。五点钟抵巴窦闻换车,遇见法理性海赴鹿苑。导师在候车室没有吐得出,精神不安。

  二十四日

  在巴窦闻换车的时间太迫,我和惟幻的行李,都摆在谭先生车箱中,没有来得及取。幸亏慈航团员分给我们各人一条毯子盖,不然怕要受寒了。

  早上、五点抵伽雅,天尚未明,我们即雇汽车赴菩提伽雅。路上看到太阳刚要出来的天空,红色的霞云,非常可爱!谭先生说:“今日的晨景很好”。又指前面的黑影说:“那是前正觉山;远远树影下面是尼连河”。伽雅河是佛度三迦叶的地方;尼连河是佛成道前入浴的所在。更想到玄奘记载的金刚座:“成劫之初,与天俱起,据三千大千之中,下极金轮,上离地际,金刚所成,周百余步”;“今欲降魔成道,必居于此”。心中充满庄严的虔敬,虽在朝露寒风中旅行,也就不觉冷了。在快到金刚塔的道中,有缅僧寺设香花案在马路上欢迎,并备有茶点。我们入内稍休息后,即继续向金刚塔前进。见低凹处矗树一四方大塔,四面围了许多小塔,很多西藏人正在那里走来走去。谭先生说:“现在到了金刚塔”。

  我们到当地政府所设的寄宿舍寄住,因为摩诃菩提会的宿舍楼上下住满西藏人。蒙藏委员会的阿旺委员,亦住在这里。我们到时,他们尚没有起床。七点钟,阿旺委员来访,说他这次是陪西藏某王公来朝佛,不久仍回西藏。导师告诉他,吴忠信委员长已抵拉萨的消息。阿旺虽是藏人,却讲得一口国语。他曾经在南京做过达赖办事处的处长。

  少顷、缅甸僧人和西藏喇嘛都送来牛奶茶、饼干、水果等食物。

  我们收拾东西到金刚塔礼拜,永良和罗桑喇嘛在寓烧午饭。因为这里只有住的,饮食要自己办。

  金刚塔是一座四方的大石塔,约来二百多丈高,塔四周雕刻的佛像,非常的精致。不过、十分之八是断头缺足,摧毁得几乎令人不敢仰视。

  我们到塔内进香,献花,礼拜,更到塔上绕塔;然后到菩提树下金刚座上静坐,导师在中间,我和慈航坐在两旁。首先唱“天上天下无如佛”的赞佛偈;次诵佛号一百声;再次、慈航唱三宝歌和太虚大师歌、革命僧歌。唱后、为民族国家祈祷,早获自由平等,国难解除。我们又静坐一回,这时心中安静,另有一种法乐。午餐后,我们参观印度教庙,和密宗的大威德坛;大威德坛,现在仅剩一块方石板,什么也看不到。

  我们去访尼连河佛入水洗浴处,和牧女献乳糜的地方。尼连河的水现已干涸,据说:夏秋季水很大。我们从沙上走过去,在靠岸的低处,有少许的水在流著。我和慈航把沙掘开,连水带沙的洗了浴。牧女献乳处,塔基仅剩一个土堆,我们到上面凭吊了一番,想佛当日在这里受供时,是何等情景?不禁长叹者再!

  回时、我们在沙中检了些黑石子,所谓“黑舍利”,以作纪念。

  二十五日

  今晨四时,导师到菩提树下坐禅。七点钟归宿舍早餐,出示己卯腊月圆后夜菩提树下独坐经行赞佛诗。

  八点钟,有西藏男女七八人来跳舞,为阿旺送行。今日适农历腊月十七日,次晨为导师五十满寿之辰。晚上、我和慈航在金刚塔请二十个喇嘛念药师经,点一千盏酥油灯,为导师庆祝。谭院长夫妇在寓设斋供,献香花为祝。我们虽然是远适异国,但觉得为大师祝寿,虽没有国内那样热闹,然而在圣地的菩提场,这也值得庆祝了。

  二十六日

  早餐后,我们雇到一辆大汽车,赴灵鹫山,路上经过的村庄,很像中国的乡间,不过没有江南那样丰美。

  今天至灵鹫山是走的后山路,沙土很大。车在沙中前进,拥起的沙土,与海浪鼓动一样。

  十一点钟,抵灵鹫山前的缅僧寺,我们就借住寺内。

  午餐后,就出去游观。谭先生说:“前面有围墙基的是古王舍城,即西域记中所说的新城”。谈著走著,决定先去看佛教史上有名的最初结集的七叶窟。七叶窟在山的右面,斜对著竹林精舍。我们看窟并不大,不知当日迦叶尊者领著五百罗汉在这里怎样结集?有人说:不一定要在窟内;窟前的平埧相当大,必定曾建僧舍。这话也有道理。但窟内现尚有石门封闭著,究竟多大,尚不可知!

  我们看过后,到温泉去洗澡。相传佛和罗汉们,当日都是在这里洗浴的。现在印度教徒把他修为浴池。门前挂有“回教、基督教徒不许入内”的禁牌。但回教也另有浴池,我们也不能去。洗浴的人很多,男女都有。先用水冲过,然后男的进男浴池,女的进女浴池。我们洗的时间,感觉非常舒服,把一切尘劳都洗去了。并且冷暖适宜,又没有硫黄气。导师说:“只有西安华清池安宁第一场可以相比”。洗的时间太久了,我们就黑暗中摸索的回缅僧寺。

  二十七日

  昨天定好马车,预备今日去游几处山峰。八点钟有日僧行辽来欢迎我们去参观。九点钟,我们到竹林精舍,这是佛当日说法最多的地方。但现在只有败瓦颓垣的痕迹,还是从土中掘出来的,真令人不胜今昔之感!

  说也奇怪!王舍城不但没有一间房子,连一株大点的树也没有,反而遍地荆棘,沙土飞舞。慈航因为到过,就在竹林诵法华经,不再前进。

  我们续向鸡足峰前进。或云佛说法华经就在那里。马车只能到山麓,我们于是下车步行。山并不高,斜坡大约一英里,上山的马路才新修好,并有英政府保护古迹的牌告。

  鸡足峰不甚大──或说此系五峰中另一鹫头峰──相传听众是在峰台下面的山坡。我走台前向空礼拜,默想当日世尊说法华时,人天百万围绕,何等盛况!现在寂无一人,唯见到许多顽石呆站著。

  我又到台底下,看阿难、迦叶、舍利弗的石洞,可以想见前哲的刻苦精神!谭先生在山坡上大声说:“老法师上来了”。我这才赶快的走下山。导师说:“山顶不大,不是说法华的鹫峰,一定是鸡足峰”。我们把来的水果和香,供在罗汉洞外,作为上山来访问的一点敬意。至是,就回到缅甸庙烧饭吃。

  午后、导师雇到一乘轿子,坐到鹫峰,他们都没有去,只有我和达磨揭谛,鼓足了勇气同去,但结果轿子还没有步行得快。半山有印度教庙,内供“喜瓦”──女生殖器,他们崇拜为万有的本源。山顶上有一塔基,约一丈多高,相传为说法堂。我们在塔上极目四顾,觉得灵鹫山虽不怎样雄伟,但在没有多山的印度中部,亦诚足以自豪了。

  四时、我又到温泉洗浴,这才慢慢的走回缅寺。

  二十八日

  九时钟,我借到当地摩诃拉甲(大王)的一辆大汽车,赴那烂陀转贝勒纳斯。十一点钟抵那烂陀车站,福金喇嘛在此拟建一那烂陀寺。门前扎有欢迎的彩牌,导师说:“我们到那烂陀寺遗址参观后,再来吃饭”。这样,我们又继续向那烂陀进发。十二时抵那烂陀,我们很远的看到一大片断垣,这就是新从土中掘发出来的那烂陀寺遗迹。我们买了门票进内参观。大门好似中国的城门,又厚又大,内面有很多的大塔、小塔、佛殿、僧房,并有佛和观音等石像,雕工非常精致。

  博物馆的馆长,又请我们去参观博物馆,看到掘出的铜像、铜器、并少许古米。我想:恐怕因婆罗门教复兴或回教侵入,到处破坏,当时那烂陀的僧侣未及逃出,所以许多佛像铜器,都埋藏在内。否则、必已他移或为人毁了。

  我们到福金喇嘛庙中吃过午饭,三点钟即乘大车赴巴克梯亚坡。十点钟转车赴鹿野苑。

  我们本想在巴克梯亚坡车站候车室过夜,明日直到鹿野苑。但因为候车室设备太差,我们这才赶赴鹿野苑。

  二十九日

  早上二点,车抵贝勒纳斯车站。因为时间尚早,到候车室待天明去鹿野苑。七点钟,雇到一辆大汽车,到鹿野苑摩诃菩提会的宿舍。汽车穿过贝勒那斯市区,市容整洁,景物超然明丽,人民也很清秀,不像东印度地方,黑得炭一样。我们的车经过佛度五比丘的纪念塔,有两个喇嘛正在塔上下来。一会、车抵摩诃菩提会。房子是长形西式洋房,约有三十余间,上下两层,是钜商贝纳前年捐建的。左面为佛初转*轮的大塔,及从土中掘出的佛塔,僧寺的遗址。右面是摩诃菩提会发起新建的佛殿。

  我们刚进摩诃菩提会宿舍,首先就有德国僧高文大出来欢迎,随后法理性海秘书长,中华佛寺德玉和尚,都出来了。法理秘书长说:“这里有当地的各团体代表,已预备下午到车站欢迎大师”。

  我们住在楼上,各人一间房,安置舒适。德玉和尚随即为我们预备早餐,稀饭、面包、牛乳、菜饭都很可口。今日上午休息,我们吃过早餐,就到佛殿去礼拜。佛殿顶为塔形,系用石砌成,殿内铺著大理石,很为光滑,系民国二十年建成,导师代表中国亦曾募捐有千盾。我们由缅甸到印度来,所看到的佛殿,当以此殿为最新最庄严了,佛殿中间供释尊像,后墙壁附有达磨波罗居士骨灰小石塔。佛殿内面,画有佛一代事迹壁画。我们礼拜后,即到左边初转*轮塔礼拜。塔已倒圮,仅余下塔的座基,塔上有几处花纹尚存。我在下礼拜了一回,转到后面去看掘出的遗址。据说:中间一处,是佛住的精舍;右首有阿难说法台;后面有阿育王石柱,已折断成四节,每节约长八九尺,虽是两千年前的遗物,还是光滑可观,不知是怎样磨成的?这种艺术可惜失传!

  我又看了几处塔址,并许多佛像,都觉得非常的精美!回想玄奘法师来时是怎样的兴盛!如西域记云:‘鹿苑伽蓝,台观连云,长廊四合。僧徒一千五百人,学小乘正量部,大院内有精舍,高百余尺。石阶砖龛,层级百数,皆隐起黄金佛像。室有石佛像,量等如来身,作转*轮状。精舍东南有石窣堵波,无忧王所建,高百余尺。前有石柱,高七十余尺,是佛初转*轮处’。而今只剩保存的基址供人凭吊罢了。我们继去参观中华寺。该寺尚未完工,为中国普通佛寺式样。对面是菩提会办的中学、小学,整简朴素,颇有太戈尔先生国际大学的风味。

  午后赴车站,各团体欢迎的代表,已集有百余人之多,高举著印度国旗,大呼口号。导师致词申谢意,欢迎的代表纷纷献花,并专备花车一辆,送我们赴寓。途经市政府所办的学校,全体员生集会欢迎。据他们说:知道大师这时要到,特地把马路上洒了一次水。导师再致谢意。

  市校的欢迎会,会址设在露天。我们到达后,先由学生用花香薰了一下,在前面绕了三匝,再献花圈。学生分成六队献技:第一队是两学生联合起来作各种技术表现,先以一人站在另一人腿上,或两人合四腿走路等。第二队执铁圈作种种操式,唱印度歌,音声柔雅。第三队击棍。第四队歌咏。第五队执假枪操练。第六队合操。贝勒纳斯市府教育局长兼任校长,告诉大师,说今日的欢迎礼,在印度是最尊敬的了。我们回宿舍时,顺便参观五比丘纪念塔。法理性海秘书长说:“塔基是佛塔;但上面这一层,是异教徒毁佛塔后,另建以纪念他们的”。

  我们回到佛殿,把刚才献给我们的花圈,转献给达摩波罗居士的塔,导师并祝愿他早生人间。重兴佛教。抵宿舍时,已五点钟了。

  三十日

  早餐后,参观大菩提社的图书馆等,图书馆藏有各种文藏经。当地国民党的领袖来访,约下午三点钟茶会欢迎,说尼赫鲁先生亦来参加。并谈及:大师曾说回教徒印度教徒应和洽勿争,甚为钦佩。

  法理性海秘书长引我们去参观博物馆,馆内藏的均是鹿野苑的遗物。馆中间陈设的阿育王石柱狮子顶,雕得异常精致。这里的石像,大都是佛与观世音菩萨的造像。工作都很精美,可以想见印度古代文化的发达。

  缅甸庙建筑得颇庄严,庙内仅有一印僧看守。我们礼拜, 后,即赴大菩提会的学校欢迎会。唱歌献花后,由两人表演辩论消极抵抗主义之胜利。继由学生献击棍等技艺,并参观医药室。

  午后二点钟,摩诃菩提会集合, 鹿野苑各部分,在佛殿开欢迎大会。当我们走向会场时,一路欢呼中国万岁!参加欢迎的,有印度、锡兰、德国、泰国、尼泊尔、英国、及西藏等佛教代表。首由法理性海致欢迎辞,次由各国代表分别致欢迎辞。导师答谢。末了,法理性海秘书长,代表菩提会赠送该会历年出版的书给我们,就这样在欢笑声中散会了。

  我们继赴贝勒纳斯国民党主席普拉卞沙先生欢迎会,至会场时,尼赫鲁先生等起立迎候,由主人给我们和尼先生及来宾一一介绍。

  尼先生、我是在重庆见过的,所以一见面就很熟悉。尼先生的精神,不及到中国时候的丰满,这或者是因尼先生对于印度困难问题苦思焦虑所致。尼先生与导师谈话。

  很多男女来宾以纪念册要我们签字。一直到六点钟,我们才得告辞回寓。

  三十一日

  上午八点钟,尼赫鲁先生偕其妹婿及其甥女等五人来访,谈一小时,导师赠以织锦西湖风景片及福建茶。

  尼先生邀我至门前合摄一影,便同至摩诃菩提会对尼先生的欢迎会。欢迎会的群众,狂呼欢迎尼先生,尼先生万岁的口号。尼先生至佛殿,细观殿中的壁画。然后至欢迎会的席上坐定,由法理性海致欢迎词,并赠以摩诃菩提会出版的佛书。次由尼先生对群众发表演说。

  尼先生临行时,约在下午再见。

  午餐后,法理性海秘书长陪我们赴卞西学院的欢迎会,由市参会主席致欢迎词:“今天欢迎大师及贵团。回想我们印度在一千年前曾欢迎过法显、玄奘、义净,那是印度光荣的时候。但今天大师光临,而印度的地位,在这样情形之下,我们以什么承受大师的光辉呢?可惜佛教的圣迹都消沉了,没有东西来贡献大师,这是非常抱歉的!我们都觉得很苦痛,中国受残暴的侵略,我们想帮助,有心而力量不及。昔欧西在暗昧时代,我们中、印两国都很文明了。今欧西各国仍是好斗争,只有中印可以把和平贡献世界,所以中印两国是不可分的,这就是欢迎大师及贵团的意义”。

  继有律师公会致欢迎词,略谓:“现在不比法显、玄奘来时的自由印度了!好在印度已有甘地、尼赫鲁民族领袖,希望不久能复兴,再来欢迎大师”。

  导师演讲后,我们至印度地图庙去参观。庙为印度古代建筑式样,全部工程均用石砌成。房子中间用石雕刻印度地图,按照地形高低,层级了然。据说:这是甘地、尼赫鲁先生改良的新庙。因为印度的宗教观念太深,印度教的庙,回教徒不能去,回教的庙印度教徒亦不能到。现在改为巡礼地图,这于印度教回教徒均没有阻碍了。庙的四壁画的印度各时代的历史、地理和天文。楼上则集全世界的文字,书之四壁。我们稍为休息,尼赫鲁先生来了,我们即从市民欢迎的游行中,赴阿育王纪念会。我们的车刚进市区,欢迎的民众,人山人海,拥挤不堪。旋换乘马车,我与惟幻随导师、尼赫鲁先生同乘一车。沿途献花圈和献香、献槟榔等,不计其数。我们坐的马车上,花圈堆满了。由此可见印度人民对尼赫鲁先生的爱戴,并对于我们中国佛教徒的热情。

  欢迎会设在空场上,欢迎的群众,约在十万人以上,呼口号声,鼓掌声,交响震耳!我们至主席台上坐定,旋由代表献花,女校的女生唱歌,再有十一二岁的男生唱歌,博得全体掌声不少。

  由法理性海及团体代表致欢迎词,次请导师演说,然后由尼赫鲁先生发表演说。尼先生英气勃勃,大有印度顷刻间独立的雄势。我相信,印度自由的光明不远了。

  散会时,因为过于拥挤,我们被群众冲散,俟群众散会后,才找到了车,同回宿舍。

  二月一日

  今天预备参观贝勒纳斯全市,这在我们未到鹿野苑前,法理性海替我们预定好的。上午九点钟,喇嘛克利斯那医院派来汽车,欢迎我们去参观。

  同去的有法理性海、德僧高文大、印僧阿难陀、中华寺德玉和尚、于工程师夫妇等。

  我们抵克利斯那医院,首先参观的是办公室,即由主办人引导我们参观剖解室、病室、残废院等。医院内附设有克利斯那礼拜堂,供有克利斯那石像,并见有一人正在那里供花,供水。我们匆匆的参观了一周,见到规模很大,办事人都穿克利斯那教的僧服。他们为社会服务的精神,已经驾乎基督教徒之上了。

  我们回到办公室时,该院的主任向我们各人献花,并赠给我们克利斯那教的许多书籍,临别时又送一篮子水果。种种热情,深为可感!

  车开到恒河边,换乘贝纳先生的汽轮游览恒河。这里的水非常清,据说:每年到这里浴圣水的,在两百万人以上。河边的房子,都是古代的大建筑,如印度教的庙,摩诃拉甲的宫殿,耆那教的庙等。河的对岸,则是荒地一片,传说那边是不吉祥的,所以毫无建筑。在轮开行不远的码头傍边,都有人举行火葬。仪式非常简单,将死尸架在木柴上烧了,尸灰即推到河里。我并见到一堆熊熊的火正在那里冒著火焰,旁边摆一死尸,用红布包裹,直挺挺的绑在两根竹竿上,预备抬到火上去葬。据说:印度人死后当日即火葬,不像中国把死尸当作宝贝,要留在家里一两年。

  船上的机轮忽然停住,说是机轮坏了。这样,我们换乘游览艇继续前游。在水边一只小艇中,坐著一个赤条条的耆那教徒,胡子长满了颈子。额上擦著许多灰痕,皮肤晒得像紫铜一样,但身体却很肥胖。谭先生指著对我们说:“这是耆那教有名的瑜伽师”。但我看他那种斯文的神气,必定有一种蛮劲,认为这是无上的道行。本来、印度是一个宗教性极强的国家,崇拜苦行,能不能达到目的,那是不管的。回想当日释迦牟尼的苦口破斥,就可概知了。不过裸形的耆那教,尚能留传到今日,这实在是奇迹。

  十二点钟,我们到普拉沙地先生寓所午斋。普拉沙地先生,为贝勒纳斯富绅,地图庙也是他捐造。曾到过上海、汉口、洛阳等处。他爱国的心很深。我们请他签名时,他说外国纸不签。我们说:这是中国造的,这样他才欣然的签名。吃饭时,特为我们新制筷子,但我已经习会以手抓食,有了筷子则更方便了。他说:“这筷子留著作永久纪念”。临行时,赠我们很多的书。并给各人献花而别。内中有一位来宾,郑重的以阿育王古钱赠导师。

  一点钟,我们赴拉妹什瓦里女校欢迎会。该校系私立,创办人已故,现在是他的女儿继承为校长,年龄尚青,特亲自绣成荷花锦片赠送我们。欢迎辞中,有:“印度妇女能够生育释迦牟尼,这是很光荣的!印度的妇女,现在为自由而挣扎:我们想到中国的妇女,一定也在为自由而挣扎”!导师演说后,顺便到猴子庙去参观。刚进猴子庙的门,就见到大小不同的许多猴子,在廊檐上跳来跳去。及到殿内,见所供的神像亦是猴子,很像中国戏剧中的孙悟空,头上插了两根山鸡毛,两眼向上竖,这真是十足的猴子庙了。

  中国人一提到西游记,必定联想到孙行者、猪八戒和沙僧;但其他的小说,虽然讲神讲鬼,并没有像西游记里猴儿、猪子、沙鱼变化为人的奇谈。这种思想决定有他的来源,可以推想西游记的著者,对于印度文化必然有关系。因为猪头人等这一类怪像,在印度文化中,才找得到例子。这不过是我一点的想像。

  二点钟,我们到印度大学参观,由代理副校长达士先生引导我们参观。学校范围很大,有五千多学生,这是印度人民自己新办的,闻政府每年亦有津贴。大学校长宪法中规定总督自兼,学校职权由副校长执行。我们参观女子部后,回到达士先生寓所休息一会,就赴印大的欢迎会。

  欢迎会设在露天,人众有三四千。我们到达主席台上,由代表献花唱歌,然后达士先生致欢迎辞,导师有讲辞。

  我们又去看病著的副校长马拉维那先生,因为印度大学是他一手创造的。同时、他也是国民党的领袖之一,所以印度大学乃是灌输革命种子的源泉。马拉维那先生正在病中,我们看他时,他勉强起床,并与我们一一握手,作简单的谈话。五点钟,我们赴语文统一学社欢迎会。印度的语文复杂,现在普通人相见,都是讲英语;他们想以印度文作国语来代替英文。我们到达该社,又是献花,致欢迎辞,并赠我们英文的法显佛国记、亚洲之光。

  我们去参观艺术院,该院藏的图书相当多。因为天晚了,我们匆匆看过,到楼上应某摩诃拉甲的茶会。抵宿舍时,已是黄昏了。

  二日

  上午八点钟,导师去参观印大工学院,我因整理文件未去。导师回来说:“刚才参观印大工学院及各系实习工作:首先到发电力机场;进观造机器厂,已能制造各铜铁机器;次观所造的汽车、电扇、飞机的机械。又观造玻璃厂、磁器厂、化学品厂、人造丝厂。尚有两厂因时间匆促,未及参观。并到图书馆参观藏书、壁画。觉得印大为规模最大的、建设最新的大学,并具备现代工业之机械,前途不可限量!

  十一点,到通神学会欢迎会。

  在欢迎会讲演后,我们就到贝纳拉甲宫中午餐。贝纳的王宫很大,贝纳本来是钜商,现在英国人见他做的慈善事业很多,特给他父亲拉甲(王)的封号。贝纳本人现在加尔各打,这里是他父亲巴而得阿达士贝纳拉甲的静养所在。我们在加尔各打到各处去参观,汽车也是他供给的。这次来贝勒纳斯,又是他的汽车,贝纳要算是我们的一位施主。巴而得阿达士贝纳已是八十以上的高龄,生得大耳、高鼻、长面,他的夫人也与他一样的健康。他说:“大师慈悲的光临,觉得很荣幸”。导师说:“在仰光听到拉甲对于中国的同情,就想来奉访;今天又承招待,觉得格外的欣感”!继又谈了关于梵文学校的许多话,乃令他的少君陪我们去参观梵文学校。该校是大学以上之研究院性质,导师告诉他们说:“中国由梵文翻译的经律论有五千卷,将来可以译回印度”。至此,就辞别回菩提会宿舍休息。

  午后四点钟,陈忠仕、谭太太返圣地尼克坦国际大学。七点钟,我们赴贝勒纳斯 ,乘火车,赴德阿利耶朝拘尸那佛涅槃处。同行有德僧高文大,锡僧达摩揭谛。而法理性海、德玉和尚等送我们到车中,直至车开到鹿苑时始回。

  三日

  我们的车,夜中停在车站,我从窗中望外看,天尚未亮,而我们乘的这一节车,已经挂在最后面,以为是到了拘尸那车站。因为昨天听到谭先生说:我们乘的车,是特别办过交涉的。今天即停在站中,晚上还要载我们到蓝毗尼的。这样,我们可以安逸睡到天亮下车不迟了。

  可是当我们起来洗脸时,车忽然向回开了,这一来,我和谭先生、锡兰和尚等都著了急,以为是弄错了。毕竟车已是开了,著急也没有什么办法。不久、车即开进了另一车站,见有很多人在站上迎候,方知道已到塌席尔、德阿利耶车站。有一印装的和尚,问“太虚大师”。我以为这位印度和尚懂得中国话,极为难得!因为他身上黑的程度,已经与印度人没有什么分别了。后来谭先生告诉我:他就是所谓鸟窠和尚善修,才恍然大悟。

  雨淅沥底不住在下,地面都泥泞了。可是欢迎的人,都站著不走,直对我们上了欢迎车,他们才慢慢的散开。

  我们先到国民党部招待所洗面,吃早餐,然后到县党部、区党部及市民代表联合欢迎会。讲演后,县党部的主席,即邀我们旅行。沿途每隔一二里,即有许多学生、民众欢迎,献花,呼甘地、尼赫鲁、太虚大师万岁的口号。情况至为热烈!县党部的主席告诉我们:“如果不是下雨,有几千学生集合欢迎”。

  至迦叶村,有学校民众联合欢迎,并请我们为他们新建筑的朝山寄宿舍,举行开幕礼。房子并不大,但往来朝山的人,有这样一所房子休息,也算是幸福了。半途、县党部的主席说:“前面有回教的学校,他们也一样的感到兴趣,都很诚恳的欢迎大师”。我们到党部的乡村办公室午餐,这是国民党部替我们预备的。一点钟抵拘尸那,遥远的就看到像坟堆的大塔。我们先到贝纳先生新修的佛殿,礼拜、献花。次到缅甸庙,再次为学校主持奠基,然后我们到塔去礼拜。塔四面有许多塔基,均系新近出土。

  塔前有佛殿,内供佛临涅槃时睡像,相好庄严,不禁令我们追想当日双树变白,人天悲泣的凄楚情景!我们绕了塔,在塔前合照一影。

  拘尸那民众在塔前开欢迎会,先由二小学生唱三宝歌,次唱印度国歌,次三女生唱欢迎歌。然后、学校及民众代表致欢迎辞,由导师致辞。

  我们回到佛殿休息一会,就到所谓八王分佛舍利处。路极不平,虽然不远,却费了很久时间。

  我们到达后,看到这原是佛塔被毁,为尘土所封,成了一座土山,上面并长了一株大榕树。“鸟窠和尚善修”,就在这树上坐修。善修和尚在这株树上,已足足十六年。我们看他上树时,走得很快,如履平地。又说:树上蛇很多,都已皈依他。我们回到佛殿中,导师与当地的民众代表谈了许多话。并捐了百盾与拘尸那学校。晚间、回到某车站,赴蓝毗尼。

  四日

  蓝毗尼是佛降生的地方,我们访问拘尸那后,就晚车赴蓝毗尼。天尚未明,车已停在诺伽站上。见外面下著很大的雨,耽心今天不易到蓝毗尼。

  谭先生和锡兰和尚,到车站上与站长交涉,说已定好两辆汽车,不过要到六七英里外去买汽油。这样,我们就把烧饭的用具等,搬到站上候车室内,预备早饭。吃过早饭,又预备午饭带到蓝毗尼。看表已到十一点三十分钟,汽车尚未来。导师说:“这不如先把午饭吃了再去,免得带起来麻烦”。直等到一点钟,汽车终是来了,不过只有一辆,要走两次。我与导师、慈航、惟幻、谭云山先一次去。

  汽车迅速的前进,广漠的原野,翠绿的树林,都在我们眼前飞奔过去。汽车夫指著涂满白灰的石界柱说:这是印度与尼泊尔的分界处。尼泊尔虽然与印度一界之隔,但我们进了尼泊尔的境内,两旁边都是荒地,没有开发,觉得与印度境内异样。我们在尼泊尔境内,汽车计行二十分钟,在将到蓝毗尼不久的时候,有尼泊尔警察到来,站在车外面,跟我们到蓝毗尼。据说:再前一英里,就要用护照。车停在尼泊尔政府修的招待所门前,这是专招待往来朝拜的人。我们稍休息了一下,即到佛诞生的“无忧树”下去巡礼。谭先生说:“这里从前是荒地,现在多已垦成熟田了”。看到很多新出土的塔庙,现在只剩了一些遗址,更不敢追想当日的蓝毗尼园盛况!法显、玄奘都曾到过这里,据记载:此园林为释迦外祖母所有,蓝毗尼即释尊外祖母之名。摩耶夫人怀妊释尊时,到此园林游散,手攀“无忧树”从右胁诞生。

  前面是较大的塔基,上面有一所小房子。我们走上去,看见一个涂灰外道,正在席地坐著念外道经。前面烧著半截树柴,周身都是涂满了灰。我们走进塔基里面,见摩耶夫人攀无忧树诞生的石像,依旧存在。不过、面孔都为人打坏,依稀仿佛尚可看得出。

  后面是阿梭迦王建的石柱,已历二千余年,尚完好独峙。我们在树下面合照一影为纪念。右面有一水池,相传是佛初生时,九龙吐水的地方。

  我们回到诺伽,他们第二次去的人,才得前去巡礼。晚上、我们乘十一点钟车往巴仑坡,访舍卫国。

  五日

  六点钟,车抵巴仑坡,这是一个藩邦。印度除去英印十一省之外,尚有五百六十二个藩邦,占有全印三分之一的土地。各邦有其自己的行政机构,英国派有理事官任监督。他们除对英王效忠外,仍保守历史上的传统封建地位。昨天谭先生已电告这里的摩诃拉甲秘书韦克拉摩心海,因为他前几天有信给谭先生,约我们到巴仑坡时,受他的招待。我们到巴仑坡,他已派了两辆汽车在站上迎候。

  我们到达摩诃拉甲的招待所,房子相当清洁,地下铺著绒地毯,并招待饮食。使我疲劳的身心,得到暂时的苏息。

  午后、我们至舍卫国访问。舍卫国与巴仑坡相距七英里,沿途猿猴成群结队跳跃著。

  我们先到祇树给孤独园,这里遗留很多的殿基,中间一处,说是佛说金刚经、弥陀经的殿,并且这是佛的住殿。右面是旃檀佛像殿,传说佛升兜率为母说法,波斯匿王思佛心切,乃为佛造旃檀香像供养。佛从兜率下来,旃檀像亦起立迎佛。佛说:“你仍居住原处”。所以佛殿就让给旃檀像住。右边有菩提树一大株,相传是阿难亲手所栽。我们在树下摄影纪念。

  舍卫国与祇陀林相去约二华里,城墙基尚存在,唯城中尽是荆莽,大一点的树都没有。回想佛住世时是怎样的繁华,而今日只剩残砖破瓦,发人感慨!城中有掘出的很大屋基,或说王宫,或说须达宅。我们穿行一回,还到缅甸庙中去访问,庙里有缅僧一人,中国僧人两名。回寓时,已六点钟。

  六日

  早六时,导师招集了我们,为我们说自己过去的宗教体验。

  八点钟,我首先参观缅甸庙。这所缅甸庙,修得相当庄严清净。我说:“到处有缅甸庙,却没有看见中国庙”?导师说:“现在鹿野苑不是在修中华寺吗”!谭云山先生说:“缅甸人有钱的,都盖庙子”。

  佛像供在楼上,我们上楼去拜佛,佛像是用水泥塑成的,工巧差一点。我们匆匆的巡礼后,即驱车至动物园去参观。

  动物园听说是摩诃拉甲私人所有,规模并不大,但里面的狮子、老虎很多。我们参观时,适巧是喂食的时候。当饲夫把牛肉送到铁栏前,只见狮子张大了口,把牛肉拖进去,口中不住呼吼。惟幻说:“摩诃拉甲是与民同乐”!因为进内参观很自由,不需买票。我看见两只小狮子和三只小老虎,都天真的跳跃著在抢夺食物,它们已忘却了世间的痛苦。水池里养著几头水獭,这是我们在仰光等动物园中没有看过的。据说:这里前几年有一只白毛獭,可惜已经死了。

  我们又驱车到摩诃拉甲的祖庙去参观,庙内有八九尺高站在台上的铜像,这是现在摩诃拉甲的祖父,乃巴仑坡的人民纪念他的。在回招待所的路上,我又经过摩诃拉甲的花园和祖庙。

  午餐后,我们去访问摩诃拉甲,车抵王宫的大门,就见到有警察守卫,由秘书出迎,邀我们入内坐定。王宫很清洁整齐,地下铺的绒毯甚厚,左面台上陈设有中国的白磁盘子,中间摆著大盆花。不一会,由房内走出一年约三十岁左右的青年,经过秘书介绍后,始知这就是我们要访问的普拉沙啻心哈摩诃拉甲。

  首先,摩诃拉甲向我们致敬意,谓“今天得招待贵团,非常的愉快!大师住的地方还安逸吗”?导师答道:“这次本团到贵地拜访祇园佛迹承拉甲的招待,很为感谢”!又继续谈了关于佛迹的事情。拉甲赠给我们礼物,我们就欣辞了。

  晚上、我们八点钟到车站,乘夜车到老克诺。

  七日

  五点三十分钟老克诺,天尚未明,国民党大会的代表已来站迎候。我们乘了欢迎车,到国民党预备的招待处。

  招待处是新修的洋房,房主人名拉脱郎拉斯陀基,为本地钜商。

  八点钟,我们去参观动物园,动物园范围很大,都是堆成的假山,外面掘成濠沟,深宽都有两三丈。狮子、老虎们在里面,非常的自由了。导师说:“这与伦敦的海德公园的设备是相仿佛的”。

  我们继续去参观一八五六年印度大暴动时,被破坏的印度总督府,墙围现在尚完好,顶上挂了一面英国旗。我们进内和地下室参观一周,见到几个尼泊尔人也同在参观。据领导我们参观的人说:当时英国想破除印人固有习惯,把新发枪弹壳,涂上猪牛脂,触犯了回教徒和印度教徒的禁忌,于是酿成狂烈的反英运动。从加尔各打传遍恒河流域,特里印度兵也响应,各地大肆屠杀英人。单是逃到这地下室避难的英国妇孺,就有千多人,但结果都在这里被残杀。这场悲剧,我们觉到一面是悲惨,一面是被压迫者的怒吼。如果世界上一日不能合理化,像这样的悲剧,是不会停止的。中国两年来的抗战,何尝不是如此!

  我们又驱车到艺术学院去参观,该院规模很大,有绘画、雕刻、造像、木银铜器等组,工作非常精致。不同中国的艺学院,仅是绘画、造像,而把人民需用品搁置了。该院院长并赠给我们佛转*轮像。

  午后、参观了回教的几所墓庙,规模都很伟大,另成一种建筑的作风。庙内有水池、水井。水井很深,据说有地道通哥来啻河。回教的妇女,即由此乘船至河内洗澡。回教的妇女,出门时从脚至头都用白布蒙起来,仅眼睛有两洞,看见外面。午后五时,国民党请我们合摄一影,然后至三层楼上开欢迎会。

  八日

  晨八点,由老克诺乘车赴阿克那。今日为农历元旦,在堪波儿车站换车时,我们向导师庆祝。惟幻并向导师讨压岁钱,导师说到孟买请我们吃年饭,我们都笑起来。晚上七点,抵阿克那,国民大会主席怕利瓦尔已在车站迎候,并有许多学生欢呼献花。招待我们住在鸠哈里先生家里。鸠哈里先生夫人,也是国民党员,曾参加甘地运动,为印度最初被捕入狱的女党员。

  九日

  上午我们参观太吉马哈陵墓,此为蒙古莫卧儿帝国马哈王葬其爱后先加汗所造,为世界八大奇迹之一。墓殿为四方式,高二百余英尺,四面有四塔柱。殿中为先加汗墓,旁为王墓,均系大理石砌成,嵌以各色宝石花纹,非常精致。闻全部工程费时三十年,世界陵墓建筑之伟大,斯墓当算第一。据说:马哈王造此墓后,即为其子禁闭宫内。其原因不得其详。我们参观了陵墓,继去参观王宫。王宫亦系用石筑成,其中有一印度后宫,奉印度教神。据说:此宫系王娶印女为后而造。引我们参观的人,又引去看王的住室、跳舞室、浴室,都非常华美。墙外的低深的园囿,说是狮子、老虎、和象的斗场,王和后等看以取乐。

  午后、因导师身体不适,在宿舍休息,我们又去看了几处回教的墓庙,都没有太吉马哈伟大。

  晚上、赴文学纪念会的欢迎,参加者俱是文化人,约五百余人,情况甚为热烈。导师仍扶病出席讲演。

  十日

  导师的病虽然退了热,但仍须在宿舍休养。我们上午到马图拉和布宁达问,参观印度教的建筑。这两处是印度教的最大圣地,尤其是布宁达问,他们认为是最神圣的。阿克诺到马图拉、布宁达问,有三十五英里。我们的车抵马图拉。马图拉为一乡镇,房子都是矮小的、街市也很窄,汽车通过的时候,几乎把街塞满了。庙并不大,却布置得很精致。殿顶上画喜瓦故事壁画,笔墨非常生动,大概来参观的目标,就是为壁画吧!我们走马看花似的看过,即去参观古城基。此古城是纪元前八九世纪的,城的堞堡尚仿佛可辨。

  十二点钟抵布宁达问。我们的车停在印度教庙前,这座庙好像一座县城,就我们所见到的印度教庙,这算最大的了。最内一层,有金柱,高两三丈。据说:并有金狮、金象、金马等,每种重五六百斤。我们仅在外围看了一下,没有能进去看,这是很可惜的!门前并有人守卫,墙上挂著长刀和鸟枪一类的武器。

  我们又到古物馆去参观,馆内藏的尽是佛教、耆那教、印度教的石刻。耆那教的像,男女全是裸体的,曲线雕得很细致,连男女器都刻划出,这在中国是少见的。我们参观后,馆长并赠送该馆的照相;我们自己又买了些就回来了。在阿克那的市郊,顺便参观正在建筑中的一所墓庙,工程师为荷兰人,所用的材料为大理石,每月仅工资即需三千罗比,材料价值之钜,更可想而知。这样为死人装饰,似乎太不值得了。

  午后四点钟,接甘地先生电,约本月十四日在瓦而达会面。晚六点钟,我们乃乘车赴波保尔。

  十一日

  清晨抵波保尔。我们乘波保尔王派来的汽车,到招待所作王的上宾。招待所在城外的山坡上,后面即是三角形的湖沼,风景非常的好。招待所的房子,亦相当整洁。午后、由侍臣兼教育部长阔利喜先生,陪往三祇──舍脂──巡礼佛舍利塔。波保尔到三祇为四十五英里。先在山下休息了一会,并备有象一头,可骑上山。山并不高,至顶不及一华里,导师和我是步行的,慈航、谭先生等乘象。

  塔为一圆形,右旁有一半大塔,塔四面有石牌坊,刻有佛本生经故事。据考塔为西元前一世纪遗物,牌坊则西纪初所建。南面石牌坊旁,有阿育王石柱,现存丈余。

  上半截已倒地分为三段,字迹尚隐隐可辨。

  三祇塔古物院的比斯屈老姆先生,他对塔的每块石头都知道很清楚,经过他一解释,好像都有了生命。他不能行步,由人抬到山上来,为我们说明,这种热情,实在可感!塔外围有石栏杆,为阿育王所建,栏杆上刻有布施人的姓名。可上至塔腰绕行,这要算印度佛迹最完整的了。

  我们到古物馆参观,并购了些相片,这才回波保尔。五点钟,赴阔利喜部长的茶会,与会的有现任财政部长、前内阁总理等。导师以杭州西湖织景片赠阔利喜部长。闲谈中,前内阁总理问导师佛教与儒教、道教不同的地方,俱一一为之解释。导师并说波保尔很似杭州西湖的风景,可惜杭州西湖已沦陷了两年!至此,大众都感动,把导师适才赠阔利喜部长的织景片打开来细看。导师约他们等中国抗战胜利后,请他们到中国西湖游览。一直到七点钟,才散会。

  波保尔虽然是回教王邦,却没有一点宗教隔碍,这不能不说是波保尔王邦的进步了。

  十二日

  清晨即起,六点钟即要乘火车赴瓦而达,阔利喜部长冒著晨露到车站送行,直至车开时,才与我们握手相别,他是我们访问印度可纪念的一位好友!

  车在荒山中向前爬,两旁的植物,叶子都干黄了,虽然“冬天”在热带的印度没有多大威力,但软弱的绿树,柔嫩的小草,还是经不起的。午后、车由山地进到广阔的平原,身上顿时感到热,这说明车已进行到印度的南部。我们打开手提箱中的寒暑表看,温度已由清晨的五十八度增至八十度了。

  沿路从车窗看出去,不时见到深绿的鹦哥,美丽的孔雀,它们很自由的飞来飞去。并在田野中看到长尾的猴子,唯不及巴仑坡一带的成群戏舞罢了。

  午后六点钟,车抵瓦而达,甘地先生派他的秘书麻哈得瓦得晒和瓦而达当地国民大会主席,已在站迎候。晚间、我们住在甘地先生的招待所,并约好明天午后赴西恭与甘地先生会谈。

  十三日

  甘地先生,不单是印度的伟人,同时也是全世界的伟人,他所领导的非武力运动,的确以道德精神的力量,战胜了飞机大炮。因为用道德精神的坚忍力去和恶浊的环境奋斗,得到了全人类的共鸣,甘地先生这种不用武力以制胜的运动,相信在酷爱正义和平的人类中,必能获得最后的成功!我们这次到印度,曾访问过青年领袖波史,政治领袖尼赫鲁,而甘地先生是印度整个民族最高领袖,更不能不访了。先由谭院长为我们去信征求甘地先生的同意,接到他表示欢迎的回信。可是我们到了印度圣地尼克坦,报载甘地先生赴德里开会;但当我们的电报打至德里不久,报上又载甘地先生离开德里,回瓦而达了。直到十日,我们在阿克那,才接到老克诺转来回电,约我们十四日在瓦而达会面,这才把行程决定下来,放弃了北方的德里和南方的麻德拉斯之游,向瓦而达以赴孟买。

  昨晚、甘地先生秘书又通知我们,提早在今日下午三时相会。午餐后,我们分乘汽车,先去参观甘地先生办的农村改进学院。农村改进学院,设有图案、纺纱、木工、铜器等工作场,另有出品陈列所,乡村手工艺应有尽有。

  参观后,我们驱车赴西恭。瓦而达到西恭为四英里,车行二十分钟即达。西恭是甘地先生的乡村试验场,来往均是限用牛车的,但我们特别用了汽车。

  我们车抵西恭,甘地先生的秘书即出来招呼我们,我们先坐在廊檐下休息,并送来冷水给我们解渴。西恭仅有五六栋房子,大概是三间一栋的乡下矮瓦房;有一所房子,正在那里盖瓦。想不到举世崇敬的圣雄,就住在这简陋的地方。谭先生指著在那里走路的一位老婆婆说:“那就是甘地夫人”。又指中间一栋房子说:“这就是甘地先生所住的”。这时、忽来一位日本和尚,给导师敬礼。稍停、其秘书即引我们去见甘地先生。我们一进门,见甘地先生与二三个英女秘书等已站起来欢迎,互相合掌为礼。我们与甘地先生都坐在地毯上。甘地先生与我们一面谈话,一面仍纺纱不停。

  我们辞别了回到招待所时,甘地先生给我们的印像,还深深的留在脑里。谭先生说:“今天甘地先生很客气,往日与人谈话,只是数分钟;今天时间谈得久,并且起来接送,从这可以见对中国人的好感了”。又说:甘地先生有些像中国明太祖的相貌,下颚很大。我说:不大像,明太祖的面部很长。

  惟幻团员说:“甘地先生感人的力量很大,在宇宙风刊载了一段笑话:甘地先生那年到伦敦开圆桌会议,有些人不知道甘地先生,便说:怎么把叫化子请到皇宫里来?开会发言的时候,虽首相都站起来,而甘地生先却坐在上面不动”。西风上又说:有一位英国人对他的夫人讲:“今天赴会的时间,把首饰藏起来,因为甘地看到要化缘”!夫人说:“你也把钱藏好了,明天要付房租”。但结果,两人的钱和首饰,都被甘地先生化去了。

  现在甘地先生不论到那里,遇有欢迎的群众,还是接受他们送铜元与银元。这并非他自己要,而是为著他的救济贫民运动。

  晚间、乘火车赴节拉冈车站,转阿赞达参观石窟。

  十四日

  早九点钟,雇到大汽车赴阿赞达石窟。由车站到阿赞达为六十五英里。十一点钟,我们到离阿赞达四英里的王邦招待所午餐。休息到两点钟,始赴石窟参观。阿赞达石窟,系在半山穿銮岩壁而成,前面有山有水,幽静曲折,景物天然。计有石窟二十六所,每窟都很宽畅!壁画雕刻又很精致,实可称为奇迹!
  第一窟、两壁各有五僧室,前一排顺列六大石柱。
  第二窟、两壁各有五僧室,有千佛壁画,左右有送子观音和财神像。
  第三窟、更大,四面每围有八大石柱,顶上有类似中国山水石刻。窟内回音甚大,咳嗽经五分钟不散。洞内两壁各有十僧室。中有佛转*轮像,门前有六尊高丈余的大佛,柱脚有四乐神手执琴等乐器。
  第四窟、未凿成。观其建筑法,先将顶凿好,然后始及柱子,再加雕刻,壁画,记年月日,唯无人名。
  第五窟、傍门有水井,甚清冽。窟内有石柱,每排四根,佛像可匝绕。上有楼屋五大间,佛像左手全损,右手损指。
  第六窟、较浅,内供佛转*轮像,左手已损,洞内两旁有六尊佛像。
  第七窟、窟前为两层,洞内较大,内有佛塔,两旁各有石柱。
  第八窟(原号为第十)、顶为圆形,类现代建筑,中供大塔,每面有十八石柱,窟内有壁画,石柱可辨识,壁画用玻璃架保护。
  第九窟、为三大间,内有什物,门锁闭。
  第十窟、窟内三方式,每方有四小间,似为僧之静室。
  第十一窟、内有七僧室,每间有石床二。
  第十二窟(原号十五)、内为四方式,中有佛像,左右手均损。
  第十三窟、此为阿赞达最大佛窟,内四面有石柱四排,每排为六,佛像唯左肩稍损。
  第十四窟、亦大,壁画较完整,佛像手指稍损。
  第十五窟、开凿未成。
  第十六窟、为两层,门前四石柱,与现代西式门楼相同,规模很大。窟内洞前有四柱,均有精致石刻。
  第十八窟、亦为五大间,有佛转*轮像。此窟最为完整,窟内四面均有小排楼。第十九窟、在二十一、二十三中间较高,规模较小,有佛双足垂坐像。
  第二十窟、为五重,计五大间,佛像未雕成。中有四方排柱,每排为四,刻工甚精。
  第二十一窟、亦未完工,可考知当时有百余人工作,并已雕成一柱。
  第二十二窟、佛像已雕成,上有楼。
  第二十三窟、供有佛塔,右面为佛涅槃像,长五丈余,有二十四石柱,四周有二十六尊单像,连小像约有千尊。
  第二十四窟、亦有两层,门左右有佛像,窟内尚为泥土所封闭。
  我们参观后,觉得这真是古代伟大工程,并且是西洋现代大建筑的模型。考此为西纪五世纪开凿,至七世纪为止,中间经过一两百年;有许多洞尚未凿成者,那时已是佛教在印度的逐渐衰落了。
  因为时候不早,我们即驱车至奥兰格巴得。阿赞达至奥兰格巴得,计有七十五英里,至黄昏时才到,住在一波斯人旅馆。沿路经过三次检查,因为这是王邦的领土。

  十五日

  早餐后、我们驱车访爱罗拉的石窟,到这里只有十五英里。爱罗拉的石窟,没有阿赞达石窟的山景幽美。并且,印度教、耆那教石窟都有。
  第一窟、前有二柱,内有八僧室,壁上有挂钵石洞。
  第二窟、前有两金刚神,腿已损,四周有十二柱,中供佛转*轮像,手指微损,两壁有十二尊转*轮像,柱上半为圆鼓形。
  第三窟、有石柱十二,刻工不及前窟精致,佛像手损,两壁各有四僧室。第四窟、略浅,供有佛像,手指及腿损坏。前有三柱,上有楼。
  第五窟、甚深,门前至内有十六柱,为僧众食堂,有四条石桌,内两条就柱凿成,中供佛转*轮像,两壁有大小僧房十六间。
  第六窟、亦浅,内有佛坐像,窟外有两金刚像。
  第七窟、为僧室,计有十二间。
  第八窟、为长条形,中供佛像,指缺;有僧室九间,供有佛像。
  第九窟、深仅丈余,佛像手损。
  第十窟、此为正殿,上有楼,雕刻甚精。中有大塔,塔前有佛坐像,高八九尺,两旁有金刚站像。窟顶为圆形,每面有十四石柱,楼上有走廊,可看楼下。两旁楼上俱有僧室,门前左边有水井。其精巧闳伟,为石窟之极乘!
  第十一窟、为九大间阔门面,计有上下三层:第一层甚浅,有佛转*轮像。第二层分为三佛殿,左边有僧室较小,第三层较大,佛像指损,门前有栏杆。第十二窟、亦九大间,有上下三楼:由门进内,有九大石柱,中供佛转*轮像,内门前有坐像四尊。第二层有佛降魔像。第三层有七像,及不同佛像四尊,并有绿度母像等。
  我们所见到的密宗石刻,以此窟为第一次。以上十二窟为佛教。
  印度教窟,十三至二十八,计十六窟。我们因为时间不够,略看即去耆那教石窟。
  耆那教石窟第二十九至三十四,计六窟,窟顶上有莲花,所供裸体像最多。回到旅馆,已两点钟。晚上七点钟,赴车站乘车至孟买。

  十六日

  夜中换车。早上起来,才知道这段铁路,已用电气开驶。孟买附近的风景很好,有山有水,交通亦便利。七点钟抵孟买车站,中国方面,有领事馆的陈副领事及华侨团体,印度方面有国民大会主席,及妇女部,孟买佛陀社秘书,均在车站迎候。我们下车后,与欢迎人众一一为礼。我们到佛陀社礼了佛,转赴领事馆,以候觅定旅馆。陈领事将代收存的许多报纸函件交付。十一点钟,我们赴旅馆休息。晚间、至海滨散步,身心为之畅适。

  十七日

  孟买市颇整齐,房子都是六七层的现代建筑,比之加尔各打欧化得多了。市面上的人,大多是著西装,很少穿印度服的,男女俱是如此。孟买好像中国的上海,加尔各打则似天津了。

  今日大家都休息著。检阅信函报纸,内有孔院长、王部长、国际宣传处、社会部等致本团函电。

  十八日

  午后、陈领事陪我们参观孟买全市,同去的尚有回教的艾沙、马维良两先生。首先参观波斯教天葬场,场在孟买的最高山上,参观时有一波斯人为我们说明。天葬场为一圆形的围墙,直径约有五六丈,内分三级:第一为男人,第二女人,第三小孩。就是人死了,按照上面的级序,给红眼鹰啄食,遗骨经日晒夜露而碎,至雨时由雨水冲洗分化。水与地是神圣的,故人死了,只有喂鹰的一法;并认为这是最卫生且最经济的。

  本来人死了,躯壳没有多大意义,火葬、天葬、水葬、地葬都可以,然总要不过于拂逆人情方妥!我们出来时,正遇见送葬的。隔了一会,红眼鹰都先后飞去饱食了。

  陈领事又陪我们游公园和海滨:公园并不大,但修理得还清洁。海滨的高处,可以看孟买全市市景,风景极好!陈领事照了几张像片。七点钟,赴华侨欢迎会。

  十九日

  早上、我与惟幻到暹罗领事馆办赴暹罗的手续。并访国民大会主席。午后、我和谭云山先生去看博物馆,门前有中国的观音、孔子、老子的铜像。馆内有印度古代的石刻,并见陈列的塑像内,有中国神庙中的十殿阎王。晚间佛陀社的欢迎会,改为明日午后七点钟。

  二十日

  上午九点钟,我们去种牛痘,我和惟幻、慈航团员坐的一辆车,走落了后,车夫又不知道医院的地方,后来到领事找陈领事亲自陪我们到医院去,这才解决了。午后三点钟,到照像馆,看放我们自己摄的活动电影,可惜中间有几段坏了!七点钟,赴佛陀社欢迎会。到时、人都散了,说是订的六点钟。幸亏会中的主要人尚有十余位,仍由会长致欢迎辞,导师演讲,总算圆满了。我们回来后,觉得该会原订在昨晚,后来又改今天,并没有将时间订好,不免有点疏忽!

  二十一日

  今天、我们购好赴锡兰的轮船票,准定晚上十二点钟离孟买。午后二点钟,陈领事请我们去看爱里耶沙岛的石窟,说是孟买有名的名胜。

  我们租了一只汽轮,由孟买至爱里耶沙岛,约有二十多海里,汽轮足走了二个多钟头。沿途的海景很好!我们到达岛上,见石窟中刻著毗湿奴、喜瓦等像,始知是印度教的。窟相当大,约有五大间,石窟多毁坏,现在孟买政府正在修理,看过后,到左边凉台上休息,陈领事带有许多点心、水果,马维良先生并照了几张像。我们又到前面看了两处没有凿成的石窟,就乘汽轮还孟买。晚上月色非常好!一苇孤舟,在月  色下乘风破浪的向前进。

  九点钟,我们到轮船码头,华侨的团体代表来送行。我们在候轮室里,坐了一个多钟点。十一点医生来了,这才鱼贯的受医生检验上轮。陈领事与艾沙、马维良两先生,等我们的船开动时,他们才回去,深谊隆情,这是值得感念的!

  二十二日

  今日是农历的元宵节,晚上、导师约我们茶会。因为舱中看不到月,于是到轮头凉台上去。导师说:“今天不是元宵,月光不圆了,想是十六吧”?茶会中,导师谈及印度近代的历史,与印度后期的佛教史。

  二十三日

  我们乘的是意国康特罗梭邮船,载重一万多吨,设备相当好,游泳池、网球场、台球都有。三等舱里,有五百多中国海员,由德返国,他们在一家德国轮船公司作洗衣服等工作,现在因欧战德轮不能行驶,所以由公司送他们回国。

  二等舱里,中国人也有十来位。遇见一位由德国回来的陈式君,谈过几次关于德国内部的情形。他说:“德国自己宣传很利害,多数人都相信希特勒有秘密的武器,可以战胜英国。不过这种宣传,也许不是兑现的支票!并且现在的战争,不单靠武器,而经济力量是决定胜负的最大因素”。

  二十四日

  上午八点钟抵科仑坡,我们即至头等舱验护照。医生检查牛痘证,手续很简单,但护照有点麻烦。因为导师和我的两份,签的是过境照:只能住一星期。交涉的结果,要我们找保,或交五百罗比的保证金。恰好摩诃菩提会、锡兰佛教徒大会、巴利文学院、全锡兰僧教育监督等僧俗数十人,及华侨代表八九人来轮欢迎,这才解决了。热心的新闻记者,不但要谈话,并纷纷要我们照像。达摩揭谛说:“请快点上岸,岸边有很多要人在等候著”。

  下轮乘渡船到码头,登岸即有各机关的代表争来握手;锡兰首相,科仑坡的市长,亦亲自代表国民、市民来欢迎。锡兰真是佛教国,这是他处所不及的!我们随欢迎的代表到爱额斯额夫为戒勒拉特曩培雪涉色耳斯勒默的供僧静室安住。静室进门为三间客室,兼作图书室,楼上是佛殿,后面当中是天井,两旁各有八九间僧房,听说才修好三个月,是专供养巴利文学院远来学僧的。每人只能住五年,食住均由主人供给。由一年高僧为管理员,静室很清洁。导师住一房,我们则两人分住一房。房屋的主人率子女来见,其女主人每日来供斋。他说:“你们有什么需要,都可供给”。

  午后、我们休息,唯觉得天气很热,现在虽是春季,却与中国农历五六月间气候差不多。所以、我们仅穿一件黄布的南方僧服,而汗仍涔涔的下。

  晚八点钟,赴麻里卡坎达最高巴利文学院所召集的僧俗欢迎会,参加的僧俗有一万多人。在电灯光下,一排一排的黄僧服,显得格外庄严!惟幻说:“释迦牟尼在世的时间,阿难等二千五百人,还不是像这样每人披一块黄布吗”!讲台在楼上,听众在楼下面席地而坐。学院之毗耶诺特那院长,代表锡兰僧众致欢迎词,大意谓:“今日能欢迎另一个有久远佛教历史国家的大师,这是非常的荣幸”!导师接著答词,由惟幻译成英语,再由比丘金刚智博士译为锡兰语。金刚智博士曾在伦敦与导师见过,现任锡兰政府佛教学校监督,每月有六百罗比薪金,并由政府供给以住宅、汽车。讲台对面塔上的五色电灯*轮,在不住的旋转;佛前的电灯,也不住的换映红绿不同的彩色。又庄严,又伟大,这真是佛的光明到人间了。讲演终了,我们到前面的僧室休息,那里挤满僧众,都像自家人,没有什么隔膜。

  回宿舍时,我觉得锡兰的佛教徒很活泼,并且有世界眼光,这是在其他国土所尚未见到的。

  二十五日

  今天预备拜观科仑坡佛教的塔庙。上午十点钟,佛教大会马拉拉舍扣喇主席开来汽车陪我们去参观开拉尼亚寺,乌帕利开兰雅义寺,非的雅兰开拉僧学院。下午四点钟,又去瞻仰依什帕塔那寺,阿梭迦拉吗寺,伐吉拉寺。

  我们参观的几处寺院,建筑都很新,式样都相同。这因为锡兰沿海的佛教,在四百年前几乎全被葡萄牙人毁坏,最近两三百年中,才慢慢的建筑起来。今日我们参观的几处,历史久的不过两百余年,近的只四五年。锡兰的佛像,亦与其他的佛教国家稍有不同。佛像的顶上,都有“从肉髻中,涌百宝光”的光焰。并有弥勒菩萨和舍利弗、目犍连像,这是在缅甸所没有见过的。

  缅甸只有佛像,或佛涅槃的卧像,下面多几个弟子。而锡兰则不然,不但有舍利弗、目犍连和弥勒菩萨像,我们在开拉尼耶寺,并见到毗湿奴的像。据住持说:毗湿奴是佛教的护法神,这等于中国供的韦驮天。起初、婆罗门教与佛教的区别森严;不过佛教也容纳诸天作护法神,后来就彼此混合起来。如近代的印度教,认释迦牟尼是上帝的第九次化身。

  锡兰的僧众,不管老年青年都很活泼,有礼仪。关于这一点,缅甸和中国僧众,都不能及。

  金刚寺(即伐吉拉寺)访拉那达的师父金刚寺长。到金刚寺时,天已昏黑。金刚寺长为慈和之高德,年约六十余岁。据说:拉那达在锡兰,也因是金刚寺长的徒弟,所以能常在外边布教;他在本派里,尚没有什么崇高的地位。这也许因为钖兰学富德高的长老太多了吧!金刚寺长以扇杖等赠导师,导师赠一诗答之。

  二十六日

  上午九点钟,我们到卫生署检验。钖兰的法律,凡入境的外人,每隔一日须赴医院检验,经过两星期后,始可自由。今日去检验时,医生没有给我们留难,特许三日一次,看三次完毕,不过跑来跑去也够麻烦了。

  午后一点钟,我们去护照馆里验护照。慈航、惟幻两团员的护照,须补签新嘉坡的字。所以又化去一个多钟头。

  五点钟赴科仑坡市政厅市长杜拉胜芳的茶话会。差不多科仑坡的名人都被邀请,所以参加的人很多。杜拉胜芳市长,穿英国市长制服,亲自主席,代表市民致欢迎词。导师讲演后,入茶点席。市长一一给导师介绍政府官员及当地名流,至七点钟始尽兴而散。

  二十七日

  今日预定参观佛教学院。上午九点钟出去,首到阿难陀学校。我们去的时候,他们正在上课。校长因为要我们讲演,全校幼稚园到中学的八九百学生,都动员搬椅子,这样一来,把全校都扰乱了。我们觉得很对不起这班小朋友。

  我们在欢呼声中,离开阿难陀学校,去参观吠陀卡女校。校长是一位美国女子,并有美国女教员多人。校长引导我们参观,见到教室、寝室很清洁整齐,都是现代化了。据说:校内有六百多女生,从幼稚园到高中,各级班次均有。校长并说:“美国很有接受佛教的可能”。并欢迎我们演讲。

  我们又去摩诃菩提会学校参观。路上遇见拉那达法师,遂与我们同车到校。惟幻给我介绍,这位陌生的拉师,曾一度作过中国的上宾,不意在此邂逅。

  我们在摩诃菩提学校参观后,继赴达磨波罗纪念学校,该校规模很大,有学生九百人,并有织科、木工科等,校长是留学日本的,说这是锡兰最早的纺织学校,并赠给我们各人大浴巾。

  校中开欢迎会,先由校生唱歌,献花,致欢迎词,导师演讲。

  时间已经十一点钟,我们就赴锡兰国民大会秘书伽耶瓦尔达拉先生家午斋。伽耶瓦尔达拉先生为科仑坡钜富,其祖母为一大慈善家,现在病中。我们吃饭前,曾用椅子推出来见导师,导师赠以佛珠一串。

  斋后、我们到拉甲先生家休息。拉甲先生是达摩波罗侄子,现为国会议员。我们坐了一会,转至摩诃菩提会及印刷所参观。该会会址规模颇大。闻拉甲先生之叔父,曾捐资五十万,专作印藏经之用。该会所发行之锡文大报,及出版之定期英文刊物,均在此印刷,故印刷所为该会宣传之最大利器。

  我们继到摩诃菩提会创修的麻里甘坎达寺,寺内即设最高巴利文学院处,有出家学生八百余人,均系青年。我们参观时,他们正一班一班的围坐著在受课,这是多么有意义呢!反观我国的出家僧众,知识低劣,而丛林亦失去参究的精神。结果、养成一群文盲,贻害佛教。兴念及此,不胜叹息!

  我们参观后,到塔上去礼拜。就乘车到护照局去签护照。因为慈航、惟幻两团员要签到新嘉坡的护照,谭云山先生签返印度的护照。护照局验过护照,允许签字,把要签的三个护照交出,这才返寄宿舍休息。

  五点钟,出席全锡兰佛教徒大会欢迎会,参加人众一万余人。首先唱歌,次由主席和几位僧众领袖及首相致欢迎词,导师答词。

  八点钟,到华侨欢迎会,锡兰的首相,科仑坡市长等来参加。虽然会场不大,但在华侨很少的科仑坡,已是难能可贵了!锡兰的首相系佛教青年会会长,导师昔年在伦敦曾与同席。

  二十八日

  上午八点,由科仑坡乘汽车赴阿奴拉达坡拉,这是锡兰古代文化的中心;在八百年前,锡兰王才由此迁都到波罗拉鱼瓦。

  十一点钟抵估鲁内咖拉,至马尼耶待巴居士家中午餐。一点钟,在僧寺中开欢迎会,参加市民千余人,由该寺长老致欢迎词,导师答词。

  我们继续前进,至三点钟抵阿奴拉达坡拉。我们到宿舍休息;由希尔伐律师陪我们到米兴特尔参观。五点钟,抵米兴特尔,尚有一里多路斜坡,须要步行。当地的绅士,本来预备了一乘轿子给导师坐,但因没有人会抬,故结果亦系步行。

  米兴特尔,系佛教最初由印度传到锡兰的佛迹。这是一坐很高的山,长著许多古树,风景非常的幽美。上面有两座古塔,左边的塔尚完整,并有佛殿。我和谭先生到上面,正看到落日,红红的云彩,辉映在很远的树梢中,像要把世界上的荆棘都焚去一样。这与海中的落日,别有一番胜景!

  前面有一佛塔,后面是僧房,有僧侣三人。塔外面有一石山,高十余丈。相传阿育王太子出家成阿罗汉,名马盈达,偕同四僧来锡兰,即住于此。后来锡兰王打猎,因赶一鹿至山,始知五僧远来布教,王遂接受佛法。

  山顶削立,有铁栏杆可绕至顶,上面可以修定,而风景亦绝佳。我在山顶坐了几分钟,下来随导师去看马盈达的山洞。山洞在山的后面,地下石子很多,我们都是光脚,行到半路上,实在痛得很,只好把鞋子拿来穿上走。在近山洞的上面,有七八只灰白花的猴子跳著欢迎;等到我们走近的时候,它们反而远走了。

  山洞在山崖上,两面穿通,中间有凿平的长石,仅容一人。说这是当日马盈达住的石洞。我们看过后,仍循原路下山。我和谭先生并绕至左角参观水池,水池在石崖足下,为半月形,岸壁似扁颈蛇立在水面,满池的绿水,非常清澈,这在山崖上洵为奇观!

  我们到崖下,天已昏黑。听导师在前面半山间新从土中掘出的塔上讲话。我们也赶到塔上,隐隐见塔的上半截已毁去,只剩馒头似的大土堆,上面满长著绿色的蔓草。我们摸索中绕了塔,导师指著塔基周围刻的石碑说:这里已有了石刻。因为锡兰古代的石刻很少,故特别觉著可贵。

  我们趁著当地送来汽油灯的光,走到山下。他们并在山脚下露地里设有欢迎会。欢迎的代表中,有邮局的局长、镇长、绅士等。由惟幻代说皈依,导师讲了几句感谢的话,我们就在回到阿奴拉达坡拉。

  七点钟抵阿奴拉达坡拉,先去瞻礼从印度分来的最古菩提树。据说:这株树已有二千三百年。现在建了一座庙,锡兰的佛教徒,认为这是最神圣的。全庙装有五百盏电灯。我们本来预备明天去,他们说晚上好,理由是在电光下格外见到庄严神奇。菩提树王寺,修得很庄严。我们进了寺门,见院落宽敞,心中为之一畅!我们与该寺主事人交涉,今晚由我们供灯。

  我们在佛殿礼佛后,就由石阶到菩提树的石台上去,台上有铁栏杆,俗人只能在栏杆外礼拜参观。据说:从前有一天主教徒,到树边,把树割断一枝。由此,凡没有出家的人,都不许上去;而我们同来的谭云山教授,遂也被挡驾。我们走到石台最高的一层上去看,见菩提树并不甚大,有一枝上面包著铜。寺中的老和尚告诉我们说:“那就是从前被天主教徒折断的,幸而经医生治好”。我们在树下检了很多的树叶,带回来作纪念。我觉得这株树,不但在佛教中是有历史的,也是世界有数的老树了。

  这里的寄宿舍很大,我们每人分住一间。

  二十九日

  今天参观阿奴拉达坡拉的古迹。八点钟,希尔筏律师亲开汽车,引导我们游观。首先参观的是伊树牟尼耶庙,庙是依山崖修成的。据庙中的和尚说:这里供的石佛像,是锡兰最早的石刻。两边的两尊站像,说是檀香木的。左边的庙,名为摩登庙,像系卧佛,和佛降生、出家、降魔等像,精致动人,尚没有开光。

  希尔筏律师又引导我们去参观朗克拉马塔、提沙水塘、美尼沙维耶塔,阿奴瓦维里捺耶塔,这座塔是锡兰最早的塔。法显法师曾住此,现时正在修理。据说:缅甸价值百万罗比的翡翠,即送此作塔顶。

  耶特瓦拉维哈那塔,也在修理。据说:佛当日用过的钟,即存在塔内。有石佛在露天,已有两千年的历史。去年有位英国女子,坐在佛手上照像,闹了很大的风潮,结果被罚款了事。

  我们又去看了一处古代建筑,墙有四五尺厚,大部系用砖砌成。至此,我们就回到宿舍午斋。

  午后二点钟,市欢迎会邀我们出去游行,前面有锡兰古装跳舞二十余人,参加游行的有三四千人,他们很热心,在炎日下奔走,非常可感!

  三点钟,至菩提树王庙佛教徒欢迎会,庙中集有僧众百余人,在佛前致欢迎词。那种庄严的气象,我们整个的身心,都被佛光溶化了。寺中长老,双手奉赠我们的贝叶经,这部经中,充满了锡兰民族对中国的同情。

  至此,我们的车,由跳舞和游行的群众,导引至市政厅欢迎会。我们至市政厅,见壁上的挂钟刚敲四点,会场中坐满男女的来宾千余人,门外尚挤著二千多人,他们都来看这外国来的佛教访问团。锡兰民族,小孩子都知道中国的法显。他们的脑筋中,对中国佛徒有相当好感,因此他们都争先恐后的欢迎。市政厅是刚修好的,所以很是壮丽。市政厅长致词后,由导师答词。散会的时候,已是五点三刻,希尔筏律师又引导在湖边上巡行一周,仍回到寄宿舍休息。

  三月一日

  早餐后,我们驱车回科仑坡,前日来时是走的中路,今日回去是由西路。这样一来,我们在锡兰的内部,绕了一个圈子,参观的地方更多了。

  希尔筏律师亲自驾车送我们,并引导访锡兰王的故宫遗址。故宫仅剩地基,并几根半断的石柱,立在凄凉的衰草中。墙基所占的面积不多,如果不是希尔筏律师告诉我们,万想不到这是四百年前统制锡兰的王宫殿,怕要误认为一所平民的房基了。倒是后面厕所的石刻值得一看,颇类现代的卫生设备。

  希尔筏律师又送了我们一程,这才回去。我们感谢他这两日的引导,觉得他信仰佛教的热诚,太可宝贵了。

  十一点,抵莲垠堡,至某博士寓午斋。斋后、我们到菩提树王庙休息。一点钟,开欢迎会,参加民众两百余人,欢迎辞中说到:“在这世界大混乱的时候,大师来锡兰,特别有意义”。寺内长老赠铜佛像一尊。并称他们这里有图书馆,希望导师能送一部中国大藏经给他们。

  我们赴附近的尔拍取舍克拉么牙寺欢迎会。寺中赠转*轮经一部,另有居士供养小铜佛像。

  我们继续前进,三点钟抵科仑坡,接等慈团员自曼谷来信,报告本团到暹罗的手续,说大致都已办好。并注意不可带没有邮戳的信,以免检查麻烦。

  五点钟,赴比丘大会欢迎会,本团导师、团员,都加入该会为会员。比丘大会的会场,布置与普通不同:导师和毗耶诺特那主席坐在中间,我们分坐在两边,都是席地而坐,格外有一种清净庄严的气象。

  今天到会的比丘有六七百人,参加的信徒千余人。开会的程序:一、说三皈五戒,二、主席致欢迎词,三、会长金刚智博士致词,四、读欢迎词。欢迎词是巴利文,大意谓:“一千多年前,我们曾欢迎法显法师,时间是过去了。今日我们欢迎大师,则一千年后读历史的人,大师未尝不与法显一样。本会正在想把锡兰的佛教传播出去,同时设法把已失去的追回来。本会的历史才有二年,会员有二千余人。根据佛陀的法律,现在正计划,建一容五百比丘的庙,过那烂陀寺当日的生活,希望大师合作,并祝中国自由幸福”!

  晚间八点钟,佛教徒大会的主席马拉拉舍扣喇博士、摩诃菩提会拉甲、佛教监督金刚智博士来宿舍,与导师商量中锡佛教联络的办法。

  二日

  早六时,拉甲先生送我们到火车站,乘车赴坎地访问,这是佛教徒大会替我订好的行程。

  坎地是锡兰近古的文化中心,在一百五十六年前,犹为锡兰的王都,同时也是各国佛教徒到锡兰来礼拜佛牙的圣地。火车由平地爬上三千多尺的高山,路途很是艰险,所以前后均有车头。工程很多是依崖壁、桥梁、山洞穿过的,风景是非常壮美!正走到山巅时,见到山下一丛一丛的椰子树,像大地铺的绿草一样。有时看到远远的湖泊,似一片团圆的玻镜,光芒四射,后来、谭云山先生告诉我说:锡兰的铁路,费了三十年的长时才修成。工程之难,由此可想了。

  十一点钟抵坎地车站,已有许多人在欢迎。我们乘欢迎的汽车,赴法王学校校长米塔难陀先生寓中休息。

  三点钟,值法王学校的校舍落成,请锡兰总督凯尔的阔谛举行开幕礼,并请总督夫人发给毕业奖品,我们亦被邀参加。来会参加的人很多,总督并检阅坎地百多个警察。开会时,总督特与导师为礼,导师赠以英文书及像片,惟幻团员又请他签了名。锡兰的佛教,真正深入到民间,他们无论开什么会,都先说三皈五戒,然后唱赞佛歌,授皈赞佛时总督夫妇亦均肃立,这在其他的地方是难见到的。

  六点钟赴打勒达(佛牙)马立加华(寺)礼拜佛牙。佛牙寺的门禁森严,墙壁像城墙样的厚。我们在灯光下,见到许多信佛的男女,手上捧著花,正立在檐下,想乘我们礼拜的机会,去瞻仰佛牙。同时,音乐队也正在跳著,吹著,敲唱著。我们由保管委员会引导至楼上,铁门随即关起来。旋进至一小殿,中间铁纱内,摆著三四尺高藏佛牙的金塔,顶上镶饰有各种不同的宝石,门是用火漆封锁著。我们至塔前,供花、礼拜。这时心中有说不出的虔敬!因为佛牙,全世界仅是中国和锡兰有,在中国的佛牙,藏的地方尚没有查出,则锡兰佛牙是世界仅有的了。守塔的四位中年僧人,腰中扎著红布,把锡兰王供养佛牙的装槟榔金盒,和四个金钵、金水壶等,一一给我们看。而我们要瞻仰的佛牙,反没有见到,这未免有点歉然。晚上、我们慈航团员、达摩揭谛、谭云山先生,宿在校长住宅后面的僧房内。

  三日

  今天、我们预定去波罗拿鱼瓦,参观锡兰中古文化中心。上午六点半钟,由坎地分乘汽车出发,由摩诃菩提会古拉秘书陪我们同去。

  九点钟,至阿非奴加尔寺,访觉音写定巴利文藏经遗迹。寺在路旁石堡上,石堡原是整块,因地震破裂为六开。石堡中有石窟,当日觉音写经,即住宿窟中。再上、有菩提树一株,枝干甚小,旁有觉音写经台,并有足迹。石堡后的平地上,有僧房三四间,虽不甚大,也还整洁。闻有僧五六人,并以椰水供我们止渴。僧房门前悬一罗汉像,据传此罗汉乞食最易得,故供之。

  十一点钟,抵邓不拿石岩寺,寺在山上。见寺僧领导当地的学校民众,手执小旗在欢迎。我们就随欢迎的群众,步行至山脚下的瓦拿根把学校休息。即举行欢迎会,由全大均校长主席致欢迎辞,导师答辞中有:“不但恢复过去的友谊,并更增加新的友谊”。

  午斋毕,步行至邓不拿寺参观石窟。路约半里,石阶稍陡,山中猴子甚多。闻寺僧说:猴子时常到寺内偷物,故门窗要关好。石岩是依山凿成的,已有一千二百年的历史,窟内黑暗,装有发电机供给电光。

  第一岩有卧佛,二十七尺长,并供有毗湿奴的檀木像。
  第二岩甚大,有佛像四十余尊及佛塔等。
  第三岩略小,亦有佛像四十余尊。
  第四岩为小岩,有佛像三十多尊。
  第五岩供一卧佛。
  参观后,我们驱车继续前进。

  中途去看西格利邪石堡。石堡颇为陡峻,高有五六十丈。堡下有锡兰王会议场,亦是就石凿成的平台。据说:锡兰卡索巴王弑父自立,后来其弟为父报仇,王战败退至堡上,以为无人能到,然卒为其弟所灭。石堡削壁处,有十四位古装女像壁画,现修有悬螺铁梯,可上去参观,要算锡兰最大的艺术作品。

  我和谭云山先生参观壁画后,继到石堡的绝顶。这一段,真是悬崖陡壁,虽然有铁栏杆扶手,但因过于陡削了,害得我们心惊胆战,四肢无力。到了顶上一看,什么东西也没有,且下来时更加为难。稍为大意,即有堕岩危险!谭先生说:这个卡索巴王是天下最蠢者,虽然不易登堡,如被兵围起来,饿也饿死了。

  我们到招待所内休息一会,就向波罗拿鱼瓦进发,至六点钟才到达。晚、由当地财政员招待膳宿。

  四日

  上午八点钟,招待我们的卡拉尼牙特财政员,陪我们出去参观。卡拉先生甚和霭可亲。

  起首参观的,为加那维哈耳拉石佛。这里计有坐像二尊,站像一尊,卧像一尊。刻工都精致,闻已有八百年的历史。据云:在锡兰的石像,这要算第一。卡拉尼牙特先生说:“他常到此处坐禅”,即邀我们到前面石坡上坐一下。这里风景委实幽美,修禅观佛极相宜。卡拉先生以额亲导师足,请为祝福。

  左面有乳白塔,现已修好。继至郎卡铁拉卡砖殿,墙壁尚完整。据说:这是锡兰古代最好的建筑,为南印度人所破坏的。殿前有法堂,左面数十步有戒台,石柱尚存,仿佛可以辨识。再前金塔,昔曾饰以金叶,亦已被毁,唯塔形大致完整。导师一面走一面说:“这里从前是佛教很兴盛的地方,而现在仅剩著败瓦颓垣,供人凭吊”,言下不胜无常之感!我们又至三四里远的地方,参观莲花浴池,池为莲花形,入池洗浴,如坐莲花中。

  再前一里路,为侧你婉卡砖殿,与卡铁拉上砖殿遥遥相对,式样也大致相同,有许多工人正在修理著。

  回招待所的途中,又参观帕波罗维哈拉塔,塔尚完整,闻为锡兰王后所建。又前为哈特打皆等塔,圆墙内有佛殿,殿中有塔,四面均有石佛。此处为波罗拿鱼瓦佛教最大建筑,昔佛牙即藏此处。

  大约锡兰王都八百年前在爱奴拉达坡拉,八百年时则移波罗拿鱼瓦,四百年时又移坎地;前两处似皆经破坏。

  左面为王宫,宫基甚大,尚剩有残壁。宫形为四方式,墙厚五六尺,宫前有加冕台,再前为浴池,池尚完整,唯水已无。

  午后、我们去看锡兰王的石像,像系刻在石上。至此,我们仍循原路回坎地。我们在锡兰,最北到爱奴达拉坡拉,最东到波罗拿鱼瓦。

  五点钟时,赴马特里欢迎会,欢迎的群众,僧俗四五百人,由长老致欢迎辞,导师演讲关于中锡民族联合等意义。

  六点钟抵坎地,导师由坎地市长诺多瓦特先生邀入家中小坐。

  五日

  上午八点钟,米塔难陀校长欢迎我们到学校参观,该校有学生六百人,二十七班,教员三十一人。

  米塔难陀校长的欢迎辞,讲得非常好,他鼓励学生对中国生起好感说:“中国与锡兰,不但有二千年的友谊,中国人对锡兰的观念也非常的好,如法显法师的佛国记,称锡兰为佛国,所以中国都称锡兰为佛国,不像西洋人仅视锡兰为茶园”。

  十一点钟,赴某医生家午斋。

  午后二点钟,赴马勒特寺和尔斯拘寺的欢迎会。这两寺,都是暹罗派首刹,半年一轮管佛牙。闻说两寺都有一百多僧众。

  四点钟,出席坎地市政厅欢迎会,由诺多瓦特市长主席,到会参加的男女来宾,都由市长请来。会毕,到右边的花园中茶点,市长亲为各界代表与导师介绍。约经过半点钟,遂辞出赴佛教徒欢迎会。

  佛教徒欢迎会预备好,使我们由市政厅游行到会场,前面有五十多个古装音乐跳舞,经过几条街市,商店均放鞭炮,并有警察在前后维持秩序。六点二十分至欢迎大会,参加的人约二千以上。由一暹派长老主席,致欢迎辞,继导师演说,提倡暹缅派合一,及每年有一次取出佛牙以供众人瞻礼。

  我们回米塔难陀寓时,已八点钟了。

  六日

  上午六点钟,乘火车赴赫顿,转楞伽山礼拜。我们在坎地,来去一共住了五天,都承坎地佛教徒欢迎会的招待。而拉那他拉秘书,陪导我们各处参观;尤其是米塔难陀校长的种种厚意盛情,我们是永远记在心中的。

  十一点钟抵赫顿,他们的表示格外热情,由火车站到欢迎会,地下都铺著白布,鞭炮不绝;我们在一路欢呼的群众中,来到欢迎会。导师对群众讲演。

  一点钟,我们分乘汽车赴楞伽山。途中经过笛卡立娲等三处的僧俗欢迎。半途,又有檀波卡拿医生以汽车来接。四时至楞伽山,沿山均为茶园,这一带是锡兰的产茶区域,茶园都经营得非常好。据说:茶种是一百年前由中国传来的,而现在锡兰的茶,早代替中国的市场了。

  楞伽山非常的奇秀,在下面看起来,群山在下,一峰独高,云雾起伏其间,常与天连,景像万千!无怪西洋人要说是亚当的降天处。从山下至山顶有四英里,导师坐的轿子,我们都是步行。上面火伞高张,两旁衬著矮矮的茶树,所以格外觉得热。初行一英里,路尚平坦。再前都是上坡路。天上忽然积有黑云,一会儿暴雨滂沱,雷声隆隆,大家虽弄得拖泥带水,但是进了另一清凉的世界。看看山下,仍是晴天酷日,没有丝毫的雨态,未尝不是山神为我们冲凉了。

  我们到休息的房子内,避了一会雨,即继续著前进。路是越走越陡,有几处是仗著铁栏杆和铁梯子上去的。导师说:“楞伽、中国译为不可往,我们今日能上山,这都是靠著诸佛菩萨的慈力了”。

  今天我走在前面,有一段路,全在黑暗中摸索。树林中阴气沉沉,感到特别神秘,有时见到一块石头,竟会疑心到是何野兽。七点二十分钟至山巅,山顶上装有发电机,这才又从黑暗中进到光明的世界。我随即到佛足迹处,默默的伏在石上,遥想当日佛说楞伽经,大慧菩萨请问的情境!

  八点钟,导师等抵山顶,到佛迹处献花、诵经、祈祷,然后我们为导师祝福,与佛同样的福慧双足。

  夜间、导师宿一房,我们同住一房。山上的风相当大,冷气刺人。我们不知道山顶的气候,都是披著很薄的毯子,所以只是半睡半醒的把这一夜过了。

  七日

  早上起得很早,但是不敢出门,虽然身上裹著毯子,毕竟抵不住寒威。等到天微明时,才又至佛迹祈祷。

  楞伽山的早景很好,云海与曦霞并辉,导师于佛迹旁写有楞伽顶诗。日初升时,楞伽的山影,反射到对面云山里,好像楞伽的真模型。这种胜景,他处从未见过,所以导师说:“楞伽兼有峨眉、五台之胜”。

  七点钟,寺僧和保管委员会,在佛迹岩下开欢迎会,并请说法,导师略讲楞伽大意。

  我们就循原路下山,沿途遇到十几个印度人,他们也是上山礼拜的。听说山附近的印度人很多,种茶的工人,多半是来自南印度的。但他们面上,或是涂灰,或是额上画著红的、黄的,表示是印度教徒。

  十一点钟至檀波卡拿医生家午斋。一点钟赴赫顿,途中并承陆峨僧俗欢迎。三点钟,由赫顿乘车返科仑坡。晚十点钟,抵科仑坡车站,拉甲居士已在站迎候。并接仰光许富百居士回电。

  八日

  九点钟,赴方舍卡医生寓谈话。十一点钟,佛教妇女会、佛教青年会联合在妇女会长宅供斋,斋后开会欢迎。欢迎辞中有:“在纪元四百二十八年,锡兰就有比丘尼被请到中国。很不幸的,现时锡兰的比丘尼已经绝迹了。听说中国的比丘尼,现在尚依然健存著,我们想到中国,请几位比丘尼来锡兰,把比丘尼的戒法继续起来。同时,中锡两国妇女的友谊,也就恢复了。我们代表全锡兰的妇女向大师致敬!在这危险的时候,大师能冒险来锡兰,使中锡两国的友谊,从新恢复”。

  午后到卫生署,缴验医证。至此,我们的手续,才算办完。

  九日

  我们到锡兰游历两个多星期,对于锡北上古的文化,锡东中古的文化、近古的文化,都参观过。所以今天到南面去看锡兰现代的文化。科仑布沿西海到麻特拉二百余华里,表现著新兴的佛教。

  上午六点半钟,拉甲和马拉博士及阿难陀校长来舍,陪我们踏上游程去参观。汽车是沿著海边前进,海涛声不时从车窗送进耳鼓。独木的小渔舟,随著波浪起伏,危险到极点,他们却泰然处之。
  九点钟,抵庵把龙古达大塔寺,欢迎会中有僧众两百余人,信佛的民众五六百人,并有音乐队、跳舞,地下铺以白布。我们至佛殿礼佛,把献给我们的一盘塔花供在佛前。佛殿塑有过去四佛的成道像。都坐在树下,树形各不同。这次是一缅传派之年高长老致欢迎辞,导师演讲。

  十点钟,抵庵把龙古达市政厅的欢迎会,参加僧众百余人,市民两千余人,由市政厅长主席,致欢迎辞,献银制佛牙。次由某长老致辞,并赠经书。
  十点四十分,赴佛教徒欢迎会,会场设在学校内。主席台上,交叉著中锡的国旗,由校长主席致欢迎辞。
  十一点钟,抵金顶寺午斋。斋后开欢迎会,亦赠送贝叶经等。
  三点钟,抵高尔市政厅欢迎会,由市长主席致欢迎辞。
  三点二十分钟,至马寅达学校欢迎会,参加僧俗五百余人。
  六点钟,抵麻特拉市政厅欢迎会,会场在体育场,悬有英锡国旗,置有很多五色电灯。会场布置为一圆形,参加的市民有二千余人,僧伽七八十人。
  导师讲演后,我们赴马哈满丁得毗尼外勒寺休息。八点三十分,寺内开马特拉欢迎会,参加僧众二百余人,信佛士女五百余人。
  夜间、我们留宿寺中。

  十日

  早餐、由马哈满丁得毗尼外勒寺的一位施主供养的。锡兰佛教的风俗,僧众都是   由信施供养,自己是不起火的。而寺庙的东西,虽是一草一木一花一果之微,只要是属于僧众所有的,在俗人不敢窃取。僧伽是福田,信众只有种福报,断没有反而侵损之理。而供僧的时候,男女都必恭必敬,亲自送汤送饭。在俗人,无论何时不能与僧伽一桌同食,因为僧伽是代表佛的。反观我国佛教现在的情形,则不胜慨叹了!八点钟,到达摩波罗的佛殿中礼拜。即到罗睺罗学校的麻特拉佛教徒欢迎会,到有僧众二百余人,信众五百余人。开会时,有一彩衣的人,敲鼓唱歌。由校长致欢迎辞,继有七人讲演。导师答辞中,把中锡佛教的过去友谊,及现在中国政府社会的情形,发挥得很详。

  会毕,离麻特拉,十一点二十分至维里加马,市长和市政会的会员都到郊外相接。沿途挂彩悬旗,至悉达多学校开会欢迎,并在校中由佛教徒会供午斋。午后三点十分,至庵把龙古达僧王寺,这是锡兰缅甸派的僧王。僧寺并不大,寺内陈列著很多僧王的证书、文件。开会时、分赠我们书籍,并赠送蒋总裁舍利金塔,祝中国早得自由!

  导师演讲时,在致谢之后,将本团这次出来联合亚洲的佛教,谋佛教世界化,经过缅甸、印度,已得良好的影响,到锡兰更承热烈的赞助,尤足为达到本团使命的阶梯。

  五点钟,至加罗答辣寺欢迎会,路上并经过二处学校与寺院的欢迎会,因为时间不够,到达时略讲几句话就离开了。
  加罗答辣的欢迎会,有僧众七八十人,市民千余人。他们欢迎非常热烈,沿途都扎起彩子来,并赠本团贝叶经。
  六点钟,至盘拉都那市,先至锡兰国会的副议长说上打地半舍卡先生家休息。旋即赴市政厅的市民欢迎会,参加群众七八千人。先到月台外面,与群众见面,然后入内开会。由副议长主席致辞,及市长、僧长等致辞,赠黄绸的欢迎旗。

  七点钟,续到莫拉都市一佛教大学校的欢迎会,参加的僧众三百多人,市民八九千人,为近几日人数最多的盛会。有僧俗五人致欢迎辞,并由一女校董赠书。会场为很新的建筑。导师祝该校速变为锡兰的完全大学。
  八点钟,至科仑坡古佛寺提灯欢迎会,先提灯游行半小时,然后至寺中开会。参加的人众,亦有七八千人。并有英国的提跋多达麻拉马比丘参加欢迎,他是在日本出家的。古佛寺的僧众,在欢迎辞中说:“对大师的世界佛教运动,他们愿尽力帮助”。
  九点半钟回至宿舍。这两日的欢迎会太多了,精神很觉得接应不暇。

  十一日

  锡兰的访问工作,大致可以作一段落。不过供斋的应酬,还是免不了,这也可见锡兰的佛教普遍化,和人民信仰的恳挚。

  我对锡兰的佛教感想很多,觉得他们一面在研究教义,同时能把握时代,不住的求进步。所以锡兰的出家僧众,每个人都要受过相当的教育,并且有很多到学校去教书,把佛法深入到教育里。这样,僧众与社会的关系,自然会密切了。锡兰的佛寺、僧房并不大,但都很精致严净,佛像、壁画,以佛降生、出家、降魔、成道、升兜率为母说法、涅槃等故事为背景,生动感人;并且予人们佛的一代教化整个概念,这种艺术是值得仿效的。

  午后、和谭云山院长、华侨马泽民去参观宝石陈列所和博物馆。宝石陈列所是锡兰某钜商私人陈列的,有各种不同的宝石,最出名的名为猫眼。博物馆内陈列许多海中的生物。在后面陈列的石刻室中,有郑和明永乐七年(一四○九)二月朔日的石碑,半面中国文,半面波斯文,是记载供养佛事的。下面写著英文说明,说这块碑是纪念中国侵略锡兰,把锡兰王捉到中国去的,碑上的字迹馍糊,看不清楚。但中间有“供养佛寺”的话,并且下面是“郑和谨施”。这块碑,不但不是郑和侵略的纪念品,而是郑和供养锡兰佛教的纪念品了。

  七点钟,谭云山教授乘火车返印度。我们同游了两个多月,觉得不忍相释,有依依惜别之感!

  十二日

  午后、购定本月二十三日意轮赴新加坡,转暹罗;我们的行程决定了。
  印度报载有印度国民党与英督决裂消息。国民党大会,已通过反抗英政府的议决案,要求完全独立,准备第二步采取市民反抗。印度从此恐将多事,此固非印度人之幸,而欧战方酣,英人将更感辣手了!然从事实而论,世界上如有真理,则印度三万五千万人的国家,自不能俯首长为人奴隶。我们默祷佛菩萨,令英人觉悟,使印度问题得到合理的解决。
  今日写信至中央国际宣传委员会。

  十三日

  九点钟,拉甲居士来舍,请我们参观摩诃菩提会的医院。医院设在摩诃菩提会小学的左面,房子不大,并有病室一间。

  我们参观时,正有许多病人在待诊治。他们的医法,与中国的国医相仿佛,也是切脉,看舌头,药也是用的草药。导师告诉他们说:“中国上海的佛慈药厂,将国药用科学方法提制,功效非常好”。

  医院内有僧人常住在内,并有几位在内养病。拉甲说:每日看病的有二三百人,医生有六位是义务,他们每星期来看一次。有一位常驻,是聘请的,按月给薪。美国福斯特夫人,曾派人来调查。他见到成绩好,曾自动捐助五万美金。导师说:“这好像我们汉口佛教正信会的施医施药处”。

  我们到僧人养病室前休息片刻,仍回到宿舍午斋。

  十四日

  上午、我问导师,关于缅甸、锡兰、中国佛教所有的塔、庙、佛像之所以不同。十一点钟,马拉拉舍扣喇博士来舍,陪同赴阿难陀女校午斋,该校有学生三百五十人。我们到该校,由校长英得拉尼女士引导参观,并请导师讲演。

  校长引导我们到职员住室午斋。职员住室为三间西式洋房,布置相当精致,如在中国的话,大学教授的住室,也少有能及的。
  刚吃过午斋,阿难陀中学的校长也赶来了。据说:“这所女校,起初是他夫人创办的”。阿难陀中学有学生一千四百人,日夜二班上课,以英文为主。

  马拉拉舍扣喇博士,又告诉我们关于锡兰佛教办的教育情形:“佛教通神学会,办有学校三百余所,学生七万人,占锡兰学生五分之一。该会已有六十年历史,创办人为美国奥尔克先生。起初原为印度分会,后来才独立”。此会未办教育之前,佛教徒在社会上地位很低,与现在香港的情形相仿佛。中间有很困难的时期,现在已可维持了。

  ‘其次就是摩诃菩提会,有学校三十余所,欧美都有分会设置,所以在国际宣传上很活跃。现在联合起来分工合作,由通神学会纯办教育,摩诃菩提会办医院、工厂和国际宣传,佛教青年会办乡村建设和图书馆’。

  导师又问锡兰佛教大会的情形,据说:“大会是由九十几个团体的参加组成,是佛教各团体联合组织的”。英得拉尼校长告诉我们:“关于锡兰的教育制度,和中国稍有不同。热带人发育较早,三四岁的孩子,比中国五六岁的还要长的高大。他们从三岁或四岁进幼稚园,到六岁进小学,四年小学后进中学,三年中学后进专门学校,三年专门学校后,可升英国大学。锡兰没有完全的大学,只有一所锡兰学院;所以专门学校读完,多至伦敦进大学”。

  十五日

  午餐时,导师说通神学会之创办者事绩。

  三点钟,爱额斯额夫为戒勒拉特曩夫妇来舍,陪我们出去参观。我以为是到法显洞的,因为前几天曾约过,所以满怀著兴奋,想看看这位世界仰慕底古德的足迹。经过二十分钟,车停在内有一天主教堂的门前,挤著许多人,说是到了。地下铺著白布,上面有遮太阳的长伞。我们下车后,有人为我们介绍,说这几位是医生。在火炮的五色纸缤纷之下,我向两旁一看,见有两个患疯的人;等到进了会场,才知道欢迎的六百多人,都是些不幸的麻疯病患者,而今日的欢迎会,就是麻疯医院。致欢迎辞和歌唱后,导师讲辞中,说了很多安慰他们的话。导师末了,替他们念诵药师咒百零八遍,祝愿他们早愈。医生及病人都欢喜礼谢。

  十六日

  今天午斋,是达磨波罗居士外甥媳供养的。午后五点钟,至非的雅兰开拉僧学院──译为智严──的欢迎会。车经过伊瓦拉底江的铁桥。汽车刚停,伽铁拉卡首相已前来相迎。来会参加的僧众有三百多人,信徒四五百人,由该院院长主席,致欢迎词,次由首相代表施主会致词,并双手供赠佛像、经、衣、钵。由导师接受,仪式殊为庄严。

  导师讲演后,与首相及院长合照了几张照片。回宿舍途中,被李僧伽律师邀至其家休息。李僧伽律师,十七岁时曾出家两年。锡兰佛教的风尚与缅、暹不同,对返俗的人颇轻视,所以僧众中尝有人讥嫌他。他欢喜坐禅,研究大乘法;三个中国沙弥在锡兰求学,亦由他照应。家中并挂著很多佛像的油画,并把他自己画的油画佛像,送一幅给我们。他的自信力很强。

  十七日

  上午十点钟,马拉博士请导师至博物馆参观。
  午后、拉那达师来访,他说:“锡兰人热烈欢迎大师,我很欢喜”!并代其师金刚智,约定二十日午后七点钟,在金刚寺欢迎我们。
  夜七点钟,华侨开会请本团去为讲演,邀宿舍管理师同去。导师讲毕;由管理师为说三皈五戒,再由慈航团员为连讲三夜。

  十八日

  午后三点钟,拉加海瓦维打诺拿居士,来舍陪我们赴巴利文学院学生会欢迎会。
  该院的院长和学僧,都在讲堂前迎候。先在外面合摄一影,后同到楼上大讲堂开会,由毗耶诺特那院长主席,代表学僧致欢迎辞。并报告该院从创办以至到现在的历史。该院创办已六十多年,现有学僧七百余人。课程为八年毕业,毗耶长老为第四任院长。并将四任院长的照片赠给本团。第一任院长系与达磨波罗合作同兴锡兰佛教者。毗耶长老讲演很能感人,我虽然不能直接懂他们的话,但听到他的音声,和庄严慈和的态度,即非常的感动。并有一学僧私人赠给文具,该院对我们的热情,由此可想。
  上午、发至曾次长电,商锡兰文化协会事。

  十九日

  十一点钟,马拉博士请我们至其寓所午斋。我们这次到锡兰各处访问参观,得到种种便利,这都是马拉博士和拉加居士的赞助。我们到各处参观的程序,就是马拉博士订的。我们所到的地方,佛教大会,全都通知他们欢迎。马拉博士的寓所很清洁,藏书很多。斋后、我们参观藏书,及他自己的著作。

  二十日

  上午六点钟,爱陀拉末得尼律师陪我们去拜访法显洞,据说有四十英里的路程,中间并渡过楞伽河。车行了两个多钟点,才到山下,并有一里的山路,须要步行。爱陀先生指著山的岩壁说:那里即是法显洞。我看山不甚奇,然而能够出名,就是法显法师的高德。

  我们走过独木桥,见到桥旁的一株大树,苍郁丰隆,青翠欲滴,在这满开著众花、春光烂熳的清晨,格外觉得可爱了。导师问这株树的名字,始知是那伽里树。将来弥菩萨成佛,就在这种树下。那伽译为龙或象,印度是龙象不分的。所谓龙华,即是那伽树开著花。

  我们走至半山的僧寺中休息,欢迎的人预备椅轿供养导师,我们仍是步行。跟著我们上山的群众,有两百多人,尤其是一班小学生特别热心。

  洞在岩壁下,与杭州的烟霞洞有一点类似,唯人工较差。洞外正在塑著大卧佛,保管会兴工把洞内岩上崩下来的石块,忙著清理,将来的法显洞,该是很可观的了。导师写好法显洞三个大字,交保管会刻在门前。洞旁有小佛殿,我们礼拜后,寺内的住持沙堂木巴纳师,向我们致欢迎词,谓法显大师以后,导师是第二人到此洞来。

  导师向群众发表简单演说后,即下山到尔格拉瓦得镇的普拉退拉甲毗尼也勤学校午斋,途中曾到布特卡包寺稍息。这所学校是寺僧办的,斋后休息一会,到法堂上接见欢迎的群众。据住持的长老讲,他们因为要礼拜大师,都还没有吃饭。这种热情,甚为可感!导师讲辞中,在感谢他们后,并为众人祝福。寺僧赠贝叶经,某居士供养佛像一尊。

  在回科仑坡的途中,至爱陀先生家中稍息,即到前面的佛塔礼拜。三点钟返抵科仑坡。

  四点钟,锡兰首相借铁拉卞先生来访,与导师谈到中锡两国的文化关系,以后要彼此能多多访问联络;并谓大师要做的事,都愿意帮助。

  晚七时,至伐吉拉(金刚)寺欢迎会。先由金刚智长老致欢迎辞,次由拉那达师致介绍辞。导师把在缅京青年会谈过的二层学佛目标,重为分析申述。

  二十一日

  上午九点钟,到加有舍克拉拉末寺参观,该寺有一百一十四年历史。我们礼佛塔时,听说佛涅槃时嘱毗湿奴保护锡兰佛教,故锡兰皆奉为护法神,但不知出何经何典?

  十点钟,马拉博士陪我们去参观佛教妇女会的孤儿院,该院有孤儿四十人,学生四百人,分师范、小学、幼稚园三系,有十二班,教师三十余人。负责人为卫生部长夫人,得不留爱的辛勤瓦女士。我们参观后,即赴孤儿院欢迎会,先由孤儿唱歌,导师略为训勉。次至锡兰大学院参观,该院为一千九百二十八年成立,有文学、理化两院,学生六百人。我们至拉甲海瓦维打诺那居士家中午餐。

  午后三点钟,赴爱额斯额夫维戒果勒拉特勒先生的茶会,由爱额斯夫人主席,来宾均是科仑坡的著名男女佛徒。我们先念中国文佛经,为其祝福。然后由爱额斯夫人献精美的银塔,致欢迎辞。并说:供养的塔,是坎地佛牙塔模型。

  二十二日

  我们上午收拾东西。

  二点钟,乘卞罗得拉欢迎会的车子前往。三时、又在音乐的欢呼声中,抵欢迎会。据说:我们到马特拉时,他们没有来得及欢迎,市民都对之表示不满,所以不得不设法欢迎。由此可见锡兰的欢迎我们,成了一时的风尚了。

  今天欢迎会,有附近的学校及僧寺六七处联合欢迎。都印有很精美的欢迎辞。寺中的主席,并赠给我们贝叶经一部。

  五点钟,我们回抵科仑坡。导师和马拉博士去播音台广播,我们迳回至宿舍。

  七点钟,寄宿舍的寺长、僧众及主人,在佛前为我们路上平安作祈祷,约有一小时,非常的诚敬安静,另有一种感人的气象。祝毕,即举行导师赠与宿舍主人供奉舍利的仪式。而佛教妇女会的主人亦来参加,并送我们每人佛珠一串作纪念。

  二十三日

  清晨五点钟,我们就起来整理行李。九点钟,爱额斯额夫先生伉俪都来为我们送行。佛教妇女会的代表说:“大师在锡兰虽然住了一个月,但我们感觉时间很快,希望大师将来再到锡兰长住,我们好亲近就教”。

  九点钟,马拉博士来送我们上轮,华侨公会的林百全、马泽民、林益北先生也来了。我们在到轮船码头前,并过通神学会总会参观。该会的会址为三层楼洋房,并附设有报馆及楼上的佛殿。我们匆匆的看过,至轮船码头时,其会长及卫生部长、以所著巴利文、英文书送我们;其学校总经理亦以锡兰精刻乌木象一只为赠。锡兰的教育部长康郎克拉先生与比丘大会代表、华侨代表,都已来码头送行。停一会,巴利文学院院长毗耶诺特拉长老,和锡兰的首相借铁拉卞先生等,也赶来欢送。马拉博士等陪我们到了船上,尤其马泽民先生候到一点多钟,轮将开时他才上岸,他连饭都没曾吃。这种热情,是永志不忘的。

  二十四日

  我们乘的意国轮船,名为康德华丽,与上次由印度到锡兰的康德罗梭,是姊妹轮。构造形式都相同。昨晚风浪较大,午后、导师由庄巽行先生为我们介绍从德国回来的十多个留学生谈话。导师把本团这次访问印度、缅甸、锡兰的经过,及各国对我国抗战的同情告诉他们,都非常的欢喜。导师并将中国的抗战情形,及全国不分宗教、党派都团结一致,为民族争自由,为人类争正义的意义勉励他们。据庄巽行先生说:“德国近来研究梵文的人很多,德国的信仰佛教者,已渐增多。导师因为同船的机缘难得,每人赠送像片一张作纪念,同船各华人签名如下:庄巽行、陈善棠、沈家贞、向儶、孔敏中、王泽隆、吕则仁、孟继贞、杨保淑、廖振中、袁炳章、苏知签、邱锦淇、王序等。这十几人都是优秀青年,学化学、电器机械、医药的均有。他们俱预备献身祖国,这无异又是添了一枝生力军。

  二十五日

  导师在二等舱尚好;而我们的票是经济二等,房间下面就是洗衣间,所以很热,整日都在楼上凉椅上生活。夜中一两点钟,才回房中睡一下。

  今天是耶稣复活节,吃饭的蔬菜比往日多;晚上放映野王的电影,大家忘却是在海洋中的孤舟上了。

  二十六日

  早上去二等舱看导师,导师说如要写稿子,拿到他这写。但夜中没有好好的安眠,脑子都是糊涂的,虽说没有大风浪,总不十分安定,所以有许多想写的,也只好缓几天再说。

  二十七日

  七点钟至餐室早餐,新嘉坡白色的油池,已印入眼帘了。八点钟,船已开进港口,港口的形势非常险要,很狭隘,可是却非常的深峻。码头是由海里用水泥钢骨做成圆柱,上面再用水泥铺平的。我们的轮船渐渐靠岸,见岸上许多华侨团体代表及佛教徒,已在迎候。并捧著鲜花。我们到舱中验过护照,就有中外的新闻记者来谈话和照像。我们下轮与欢迎的代表一一为礼,七十高龄的转道老和尚,也亲自到码头相迎。我们随欢迎的人众,到龙山寺住宿。午后、到过总商会和赈灾总会,就到领事馆。李领事把仰光荣领事的公函交给我们。大意是这样:迭接代理驻暹商务委员陈立彬函告,接洽一切就绪。惟最近于三月十三日函称:“泰国政府本月初搜捕华侨,前代理中华总商会主席冯尔和亦被逮捕,情势骤变。在此恶劣环境之下,访问赴泰,殊非所宜。务请速行转达,暂行停止来泰”。

  本来、佛教访问团最初出发时,就顾虑到暹罗能不能去的问题。暹罗久受日本的麻醉宣传,受日本顾问的唆使,现在发动盲目的排华运动,我们非常担心暹罗的国运,同时关心无辜受难的华侨。

  事前、由等慈团员及中华佛学研究社等向暹罗各方疏通,说明我们这次访问的目的。我们在缅甸、印度、锡兰,已经得到等慈及佛学社报告,间接得知泰国政府欢迎的表示。后又得我国驻暹商务委员陈立彬先生筹备欢迎就绪通电,满以为这次到暹罗是不会再有问题了。我们来新嘉坡,只是路过,预备住三天,即赴槟城转暹罗。但是读了这封来信,觉得非常的碍难。

  我们立即拟好两电,托领事馆代发,致重庆电云:“重庆中央国际宣传委员会公鉴:抵星拟即转泰,但接仰光领事馆转告泰况,以不去为宜。除已电泰询问外,并盼电示,以决行止”。又致泰电文云:“曼谷中国商务委员陈立彬先生鉴:太虚等今抵星洲,此时究宜赴泰访问否?盼电覆”。

  晚、龙山寺端于和尚设斋为本团洗尘。

  二十八日

  今日、总汇报有欢迎本团社论。星洲报、南洋商报、及英文报等,均详载本团抵星消息。九点钟,至普陀寺参观,转道和尚设斋招待。他把导师十五年前来星洲的欢迎照片给我们看,转道和尚已消瘦了许多。

  十点钟,至中华佛教会欢迎会,这是十五年前导师来星嘉坡讲经,一班信心的居士组织的。该会的副会长黄福美女居士,就是当时皈依导师的一员。我们抵该会时,会长普亮法师用闽语致欢迎辞。辞毕,由姚忡璜医生用粤语翻译。

  我们到黄福美居士家中午斋,导师为两位居士授皈依。

  下午七时,赴怡和轩星华筹账会、代理主席李俊臣居士欢宴,李居士并邀本坡侨界闻人及各报记者作陪。计到有李代总领事等百余人。席间曾由李君致欢迎辞,导师致答辞,由庄笃明译成闽语。

  二十九日

  上午九点钟,至华侨中学讲演。该校有学生七八百名,校舍相当闳整。今日适逢黄花岗七十二烈士纪念,导师讲佛教能打破侵略的迷信甚详。

  午后二点钟,赴天福宫佛教徒欢迎会。参加者千余人,中山大学战地服务团部梁定慧女士等亦到会。由转道和尚主席致欢迎词,张明慈居士读颂词。导师演讲毕,相继演说者,有慈航法师、张明慧、庄奎章诸君。

  晚七点钟,中华佛教会普亮和尚、黄福美女士,假龙山寺设席欢宴本团,参加者有林文庆博士,摩诃菩提会星洲分会威里君医生等。席间由黄福美女士致词,杨瑞初女士翻译,并由导师讲演。导师并报告其在印度所发起之复兴印度佛迹国际委员会,已征得李俊臣居士之同意,愿参加为该会之发起人;而黄福美女士等,复愿为彼在锡兰所创设“世界佛教联合会”之发起人云。

  最后,威里君以英语致词,略谓:“此次中国佛教访问团负重大之使命,将爱护人类之伟大精神,与中国佛教徒之诚意,宣达敝邦──锡兰──,且访问锡兰当局,使中国与锡兰两民族之间,感情愈洽。以本人所知,在中国之大乘教,实属我佛教中之一部分。本人所希望者,为此后中国与锡兰两民族将因大师及访问团之成功,而能充分合作”云。

  三十日

  上午、转道和尚来,陪我们到虎豹别墅,应胡文虎先生的邀叙。胡先生为导师之故友,因不在星洲,乃由其弟文豹招待。我与惟植师同到领事馆,交涉护照事;因为我们到星嘉坡的护照,是过境性质,至多能住两星期,所以要向移民厅展期,或领居留证。

  李领事把暹罗陈商务委员转来外交部给本团的电报交我。电报的意义,是转告本团中止访暹。这样、我们访暹罗的工作,将不能不停止了。

  我和惟植师赶回虎豹别墅,参加茶会,导师等也是才到。文豹先生因腿子不大方便,坐在沙发上与导师谈话。他的国语不大流利,由惟幻团员以英语翻译。这所别墅,真像一座王宫。四面的假山、水池,布置得非常玲珑、曲折。水池中有水泥作的大荷花,比车轮还大。假山上的树、花,也都是人工的,可是看起来,青翠欲滴,比真的还生动。

  我们回到龙山寺后,十一点钟,应陈延谦居士之请,至其家茶叙。陈先生现任华侨银行经理及赈灾总会代主席,和霭可亲,对祖国爱护甚热烈。家中设有佛堂,并藏四库珍本多种。

  三十一日

  今天、我们预备去参观光明山。上午八点钟,转道和尚来陪我们去。先至胡文虎先生住宅参观,四周亦砌有假山,室内陈列玉石、琥珀等玩器,俨如一所玉石博物馆。胡文虎夫人亲自出来招待我们,并介绍其化槟城之妹,导师赠以锡兰佛像一尊供养。我们继驱车到光明山,这是郑雨生居士创立,由转道和尚经营管理。此寺有五间西式的两层洋房,前后就是胶树园,非常幽静,是一所清修的所在。

  我们用过点心后,到胡文虎先生捐资建筑中的大殿去参观,然后赴虎豹别墅,应文豹先生的午斋。午斋时,文豹先生说:“今天的菜,中国和缅甸的都有”。导师说:“这是中缅文化的亲善象征”。斋后、文豹先生邀我们参观他的佛堂,并赠我们佛像一尊。文豹先生说:“这是缅甸造像,是用菩提树灰做成的,故力量极大,迎回中国供养,决可战胜日本,得到最后的胜利”!

  我们在花园中看了一下,就告别至双林寺参观。双林寺的规模甚为壮观,我在海外见到的中国寺庙,这算是第一了。普亮和尚备了茶点招待我们,出示导师十五年前病中照的睡像。听说当时病重,要回国调养。大家请求照相,导师因双林是佛涅槃的地方,所以照一睡像。但现在看起来,非常有趣!

  晚间、导师招集我们,商量本团今后方针。因为外交部已来电中止访问暹罗,则本团的任务就可结束了。马来亚虽不是纯粹信佛教的地方,而各埠信仰佛教华侨及锡缅人数并不少。且吉隆坡、槟城等已来迎迓,各埠佛教寺庙在四五百以上。外传敌伪利用佛教徒来南洋宣慰,虽然未能征实,也大有可能,我们决定明日起至吉隆坡等处宣传。

  四月一日

  上午八点钟,黄福美居士与其谊子雷江岩居士,送我们至火车站,乘车赴吉隆坡。惟幻以准备英文译稿,亦送至车站而回。九点钟开车,遂与星洲小别了。沿路风景甚佳,火车渡海入柔佛界,一簇一簇的胶树园从车箱中印入眼帘,这是侨胞的血汗积成的,也是大英帝国藉以征服弱小的无尽宝藏啊!

  新嘉坡虽然是属于英国的,但我们踏上这块土地,像到了广州、厦门一样。所有的商店、十之八九都是悬著华字招牌的华侨;相反的,西洋人和马来亚人,则不易见到。不但新嘉坡这样,马来亚的市乡,差不多都是这样的情形。

  下午五点多钟,车抵吉隆坡,陈肇祺先生、惟植师及观音亭、千佛寺、佛教居士林、中华佛教讲经会等代表,与华侨领袖等僧俗百余人,都已在车站欢迎。欢迎代表献花后,我们即乘欢迎车赴观音亭茶会。肇祺先生介绍陈占梅、朱植生、司徒乔先生,与飞将军黄君等。陈占梅、朱植生两先生,是吉隆坡华侨的领袖,筹赈会的常委,国民党的元老──据说:从前中山先生到吉隆坡,就是住在占梅先生家中。茶会时,由中华佛教讲经会吴玉赐居士致欢迎辞,导师答辞。又有锡兰僧差那读英文欢迎辞,陈肇祺为翻译,倾谈甚洽。晚上、我们到陈占梅先生别墅安宿。陈占梅先生书赠导师诗,导师当和原韵,书赠锡兰僧。

  二日

  上午八点钟,导师为乞书者书字。司徒乔先生为导师画像,费了两个钟点,累得周身汗流,画得极好,左手执杖,右手持锡兰的蕉扇,似乎正在为群众说法。司徒先生为粤省著名艺术家,他的夫人冯伊湄亦能画,善诗词。他说:现在正收集材料,预备到美国展览,替祖国难民筹款。今日为导师画的像,俟至美国展览后,寄赠导师。

  时间已十一点钟了,我们即赴居士林午斋。途中并至莲花庵、千佛寺参观。

  十二时抵居士林,门前扎有花彩,横著「欢迎祖国佛教访问团太虚导师”额。参加欢迎的,有二百多人,大家都担心祖国抗战建国的情形。导师告诉他们,最后的胜利,一定属于中国的,希望他们多多捐款献给祖国,俾抗战建国的胜利早临。二点钟,我们仍回到陈占梅先生占利锡矿山的别墅中休息。陈肇祺先生是中央党史馆编修,皈依导师已十余年。他告诉我们关于马来亚的情形。

  午后七点钟,至锡兰人佛教进智社欢迎茶会,佛殿全部依照锡兰建筑。社员中、除锡兰人外,有我国华侨参加,大抵能说英语而不懂华语。据说:进智社的组织,类于人寿保险公司。入社的社员,每年缴费若干,死后可以领回善后费。该社的社长为锡兰人,欢迎辞谓:对太虚大师及其领导出国访问世界各地佛教访问团,表示深挚之敬意!中国现时正与侵略者作战。吾人应联合一致,共同奋斗,援助中国抗战早日得胜。希望全马之佛徒,能组织团体、捐济中国之伤难云。

  导师约陈肇祺居士、惟植师同去槟城,遂于九点钟登车,与欢送者别。

  三日

  车上苦热,整夜都是挥汗。早上五点钟,车抵海滨,再渡海到槟城。在岸欢迎者,有会宗、真果、华智师等,菩提学会代表,及槟华筹赈会代表梅英荣、毕俊辉女士等。我们与欢迎者为礼,即乘欢迎汽车,往车水路之观音寺休息。

  十二点钟,赴菩提苑午斋,这是槟城独一无二的素食馆,地方不大,仅容三四席,但相当清洁。

  一点钟,赴极乐寺的槟城佛教徒欢迎会。极乐寺为中国海外佛教的著名丛林,建筑可观,凡经过槟城的人,少有不去参观的,成为游览的胜地了。寺房在斜山坡上,坡台和两边的布置,都恰到好处。我们走进外山门,会泉法师也出来了。志昆和尚已率领全寺僧众出来迎接,邀至客厅进茶点。与当地侨领林耀东、谢永嘉、何如群等晤谈。

  二点钟,在法堂开槟城佛教徒欢迎会,参加僧俗约有四百余人,由志昆和尚主席,会泉法师代致欢迎词。陈肇祺及筹赈会主席何如群,相继演说。拟请导师多留数日,集全体开欢迎会云。

  晚餐后,回观音寺。

  四日

  上午、到槟城佛学院参观。我们到达时,永虔主讲和同住的几十位,已在门前相接。槟城佛学院全盘欧化,建筑得非常庄严,不但在国内没有这种建筑,就是缅甸、锡兰、印度、佛教盛行的地方,我也没有见过。

  佛像是意大利石雕成的,工作殊为精致,比玉琢铜铸都要美观。地下铺白石方砖,饰有红色莲花纹。讲堂也很宽大,图书馆有中文、西文两部,藏书相当的多。不过、院舍和设备虽好,但没有充实的讲研佛学工作,不符佛学院的名义,殊为可惜!闻该院的院长是谢永嘉,司理林清江,财政方金龙,男女议员各十二人。我们曾与谢永嘉谈过几次,谢先生对佛教信心很好,据说该院由少数人把持,渠亦极为不满。

  茶会后,我们继到菩提学院午斋,这是女众静修的地方。午斋后,导师开示她们关于六度、四摄的修持行门。

  一点钟,我们到升旗山参观。升旗山高约拔海三千尺,有电车上山,气候比山下凉爽得多;英政府的办公室,一到热季,就迁到山上。升旗山本来是荒凉的,然而经过英人的建筑,却成了庄严美丽的山城了,这不能不钦佩英人的伟大!在山顶上,可以饱览全槟城的风景,远远的见到一簇一簇的柳树,夹著现代的矫小建筑。慧宗和尚指著一岛说:“这是到槟城因病不能登岸的旅客,被拘留的地方”。我不禁感到旅行的困难!

  我们到山巅茶社中休息一点多钟,就到山脚的天公坛参观、冲凉。

  五点钟,回至广福宫晚斋,七点赴双庆寺讲演。

  槟城已三月不雨,酷热异常;今晚大雨,气候乃稍稍转凉。

  五日

  十一点钟,赴三星巷虎豹楼,应胡文豹夫人郑亚兰女士午斋之约。作陪有胡让芳、钟建民、曾晓峰先生等,斋后并摄影。

  回观音寺时,慧宗和尚又陪我和陈肇祺先生至蛇庙参观。庙中畜有很多青蛇,真是怪难看的!

  今日导师应人请求写对联甚伙,莫不爱为至宝。

  六日

  七点钟,会宗和尚、会泉法师、极乐寺当家师、佛学院永虔法师、双庆寺华智法师、菩提学院陈宽宗居士都来送行;永虔法师并以舍利塔相赠。

  慧宗、华智两和尚,渡海送我们上车。火车不住向前爬著。今天因昨夜下过雨,没有前天来时热的难受。

  二点钟抵怡保,清心和尚、和宗鉴法师,与许多欢迎的人,已在站迎候,送了很多饮食上车来。

  五点钟,车至吉隆坡,陈肇祺先生邀我们到朱植生先生写字间休息。

  九点钟,乘夜车回星洲。

  七日

  接领事馆转来曼谷陈委员详函,及中央国际宣传委员会覆电:“转太虚法师鉴:俭电悉。访暹事决定中止,前已电驻暹陈委员转知。中央国际宣传委员会冬”。我们中止赴暹访问,就这样决定了。
  是晚、导师在中华佛教会,讲在家学佛次第:三皈、五戒、十善、六度,由庄笃明、杨瑞和两居士译闽语。

  八日

  上午八点钟,中正中学庄竹林校长驱车迎导师前往讲演,并有中华女校学生参加,讲题为“菩萨行与新生活运动”。听讲者,有两校师生五六百人。
  十二点钟,赴黄福美居士家午斋。斋前、我与惟植法师赴市购丝织风景片礼品。结果、不但风景片没有购到,而我们带去的样品,反被汽车夫偷去了。
  这两晚,慈航团员均在中华佛教会演讲。

  九日

  上午、惟幻团员决定返香港,购定十三日的荷兰船票。下午六点钟赴维多利亚纪念堂讲演,系中华佛教会、摩诃菩提会、佛教居士林、星洲佛教会英文部、暨新哈部等五团体联合敦请,其讲题为“八正道与改善人群生活”。来听讲者,有英、印籍士女等三百余人。先由爱华音乐队奏乐,次由主席林文庆博士致欢迎词,然后开始讲演,由其弟子惟幻翻译英语。七时半方毕,新哈佛教会会长菲尼坤医生致词,最后由黄典娴女士献两花篮,分赠太虚法师及林文庆博士,旋即乐声大作,宣告散会。

  十日

  上午八点钟,赴静芳女校讲演。题为“佛教与中国女学”。该校校舍尚系租用,正谋建筑中。全校有女生二百余人。抵该校后,由该校校长迎入礼堂,杨校长瑞初女士致词,继请导师讲演。
  午后三点钟,马六甲及清云亭僧俗代表金明、吴志渊等来星洲欢迎本团前往讲演,本团乃订于明晨赴马六甲。

  十一日

  上午八点钟,玄妙法师受欢迎会委托,陪我们赴马六甲。途中渡过两次海湾,至一点钟始达。释上弘、金星、及卜全忠、吴志渊居士等僧俗二百余人,已在郊外清华宫前迎接,并献花、献偈。当即换乘欢迎彩车游行,随行汽车共有十余辆,均插有欢迎佛教访问团小旗。游行毕,即到青云亭茶会,商决这两日的开会程序后,至海滨中孚别墅休息。别墅临海,甚宽敞,幽静凉爽,主人为颜鸣祜君。导师为江启明及金明讲佛学问题,并书字多幅。午后五点钟,在青云亭公宴。八点钟,开欢迎大会,会场为一剧台,参加听讲的三千多人。

  十二日

  我们因为今晚约在星洲佛教会英文部讲演,所以不能在马六甲多耽搁。但以他们的热情相请,乃留慈航团员和惟植法师在马六甲住一日,我和导师在早晨七点钟乘汽车返星洲。
  晚七点钟,赴星洲英文部演讲。该部虽不大,但很整洁,会员多锡兰人和华侨,不通国语。大师讲“南洋佛教会之展望”,听讲者男女二百人左右,主席为前厦大校长林文庆博士。最后,由该会司理戴长传君致谢词。

  十三日

  上午十二点钟,参观永安堂。胡文豹先生以其兄弟相片三份,一赠导师,其二托转赠林主席、蒋委员长。后引导我们到楼上参观工厂,见工人正在包八卦丹、万金油,并有装好的大木箱,预备运往上海等处销售。

  我们又去参观星洲日报馆,该馆规模甚大,机器为最新式的,每小时可印三万份。

  下午、等慈团员由暹罗来星洲,而惟幻团员则乘轮返港,遂摄影以作纪念。

  十四日

  今日为本团访问终止日,特缮一报告化电云:“中央国际宣传委员会公鉴:本团由锡兰转星洲赴泰访问,前曾电告。迨三月二十七晨抵星,即至总领事馆办理赴泰手续,当由李代总领事出示仰光荣总领事转来曼谷陈商务委员函称:“泰国政府本月初搜捕华侨,前代理中华总商会主席冯尔和亦被逮捕,情势骤变;在此恶劣环境之下,访问赴泰,殊非所宜,务请迅行转达暂停止来泰”。遂分电大会及陈委员以询究竟。星洲有中华佛教会、佛教居士林、万国佛教会、摩诃菩提会分会、双林寺、普觉寺、龙山寺、普陀寺等,曾组织欢迎本团之星洲佛教徒大会。原订参十乘车赴泰,旋得曼谷陈委员来电,停止前往。时有马来亚各埠来电迎接,决改访马来亚:一日赴吉隆坡、三日到槟榔屿、六日经怡保、七日回星洲,应维多利亚纪念堂讲演之约。得陈委员以详情函覆,谓:“叠奉手教,藉悉大师领导佛教访问团不日莅泰宣扬佛法,利益众生,侨胞闻讯,不胜忭喜,所有欢迎事宜,本处与中华佛学社,会商就绪,贵团住宿房屋亦经预为租定。岂意近来泰政府叠次搜捕华侨,前代理中华总商会主席冯尔和君等亦被逮捕,情势骤变,在此恶劣环境之下,贵团来泰殊非所宜。本部经即电报外交部,旋奉外交部电令著为转达大师中止访泰”。暨大会复电云:“转太虚法师鉴:俭电悉、访暹事经决定中止”。遂一方电招原留学泰京现在泰京接洽之等慈团员来星返国,一方决定本团以访问马来亚事毕为结束。十三日等慈团员到星,商决惟幻团员先返香港,慈航团员留住槟榔屿,太虚、苇舫、等慈率随员王永良共四人,由安南返滇,并摄影纪念,以十四晚应星洲总商会演讲毕,为团务终止。太虚等筹备返国,以船期关系,须候二十日以外离星赴西贡转滇,由滇回渝,当在五月半前后。仍祈分告各机关、各社团为荷!佛教访问团导师太虚,团员慈航、苇舫、等慈、惟幻叩”。午后七点钟,赴中华总商会讲演,题为“南洋华侨与宗教”。到会有南侨总会代主席陈延谦、星华筹赈会代主席李俊臣、中华佛教会副会长黄福美,以及姚楚英、林达坚、庄笃明等男女侨领百余人。导师讲毕,由慈航法师讲怎样可以成佛,亘一小时之久。岭南分校校长高冠天先生赠导师七言诗一首,写装镜框,颇为美观;导师留赠中华佛教会,作为纪念。

  十五日

  本来订好十四日赴安南的法国轮船,为了等慈团员的签护照等关系,乃改乘二十二日满江公司开赴西贡的爱闻利轮。

  午后、黄福美居士邀我们到亚拉柏花园去乘凉,亚拉柏花园很僻静,来游的人,非有自备汽车者不可。花园不甚大,有水池,有假山,在绿荫深处,并有几间茅屋出租。但室中空所有,连床凳都须自备,因此导师把到这里小息两日的计划打消了。我参观一周,就到土山下面席草地围坐。我和慈航团员,请问几个佛教的问题,导师一一为我们解答。黄福美居士等听得都非常入神!

  十九日

  导师发表“告日本佛教徒书”,作本团对日本佛教徒的最后劝告,尽我们国际佛教友人的一分责任,希望他们一致起来,打倒军阀,救日本人民、救中国、救世界!

  二十日

  司徒乔先生在黄福美居士家为导师绘像。午后、我和惟植师到中国旅行社接洽轮票,方知二十二日的船期改为二十四日了。

  二十一日

  今天、在星洲报上,突然见到槟榔屿黄领事借故──涉及黄公度事──质问我们,当时即公开答覆。这次本团出来访问,早就想到出国的责任重大,难免不与恶势力抟斗;然万想不到在华侨许多的马来亚,这真是出乎我们始料所不及了!

  二十二日

  午后五点钟,星洲佛教同人假龙山寺开欢送本团大会,到会者庄笃明、黄福美等男女百余人,主席黄福美致词,略称:“此次访问团来星,于国于教,功绩甚大。今贵团行将返国,同人等特开会欢送,藉表敬意,并希望访问团导师临别之开示”!导师答词毕,继请慈航团员演讲:“佛教先锋”。后由主席致谢词,并聚餐,至四时许始尽欢而散。

  二十五日

  我们在星洲的三个多星期中,承星洲华侨领袖和佛教同人的热烈招待,给我们许多便利,表示对祖国的忠心;临行时,我们发出别星洲佛教徒的谢函。

  上午九点钟,黄福美、李俊臣、杨瑞初、雷江岩、瑞于、步森、庄汉民、则英、仲琦、司徒乔、庄竹林、吴朝枢先生等,都相继来送行,转老和尚也来了。我们领谢过,就乘车赴码头。大家都依依不舍的,又送到码头,给导师献花,直到我们登轮的汽船驶得很远,犹隐隐的见到他们在挥著手巾!

  为著欧战的影响,到下午三点钟才开船;开了不久,却又停泊,至晚上才悄悄的启锭,向著汪洋的海程前进。

  二十七日

  今日下午三点钟,抵康道尔岛,这已进入安南的领海。这是安南拘留犯人的孤岛,我们照了几张照片作纪念。

  二十八日

  侵晨、见轮正驶入滨贡河,两岸风景绝佳,颇似我国上海的黄浦江。
  八点钟,遥见西贡的高大建筑物。九点钟抵码头,中国旅行社某君已在迎候。我们验过护照登岸,乘马车拟赴旅馆休息。但海关检查颇严,今日适逢星期,我们的几箱书籍──各国赠送的──和欢迎词等,都留在海关,警察厅到明天才能检查。我们在找旅馆时,恰巧遇到朱继兴帮长──潮州帮──。邀我们午饭,并亲自送我们到堤岸合声鱼业公会。公会建筑精致,使我们的疲劳身心,得到休息。午后、有远东日报主编蔡削天先生,及民报、中国日报、全民日报、华南日报记者来访。旋有华侨领袖蔡子南、林梓棠、陈离非君等,亦来谈甚欢。

  二十九日

  上午、我代表本团导师,赴我国驻西贡领事馆访问,由尹领事招待,本团出境护照签字等手续,均请领事馆代办。

  午后、王永良君把存在海关的法物检查手续办完。我们经过的地方,要算西贡的情形最坏。检查时,这一箱子尚没检好,那一箱子又翻得满地。并且撬手多,防不胜防。法国人治理安南五十多年,成绩就是这样!

  四点钟,蔡子南、陈离非、林梓棠先生等,陪我们去访问西贡的佛教寺僧。今日访问的,计有嘉定省罢治驸马庙,和郊外福寿村的觉玄寺。前者是神庙,后者是佛寺。所有文字、建筑、塑像、风习,均与中国无异。我想:安南应该是中国的!

  三十日

  上午八点钟,朱继兴帮长伉俪及蔡子南先生,先后来会,皈依导师。他们对于佛教,都有一种信仰和兴趣。朱帮长四十外年纪,对于公益和祖国的抗战,努力赞助,新近被推任西贡华商会会长。我们这次到西贡,给我们很多的帮助,并赠送我们一尊安南的铜佛像做纪念。

  蔡子南先生是中国国民外交协会越南西贡分会的筹备处主任,在西贡政府作事。他们联合各界欢迎我们。
  十点钟,民报主笔王之五先生,送来欢迎佛教访问团特刊。王先生为陈肇琪先生高足,肇琪先生曾给我们介绍。

  十二点钟,蔡子南先生来会,陪同我们到欢迎大会。会场假大罗天酒楼,布置庄严洁净。子南主任给我们介绍与西贡华侨各界领袖见面,大家非常亲热!到会的,每人一份茶点,大家有说有笑;却巧今天为朱继兴帮长就西贡商会会长职,格外有兴趣了。一点钟开会,由蔡子南先生主席,报告欢迎本团意义,次由导师答词。领事馆的沈副领事,希望我们在安南多留些日子,到柬埔寨、老挝去访问。这两处是纯粹的佛教区域,与暹罗、缅甸、锡兰,同是南传的小乘教。

  五点钟,朱继兴会长派来大卡车,替我们运行李赴车站。
  六点钟,蔡子南、王之五、蔡削天、陈离非、林梓棠先生等,都来送我们上车。九点钟,车开动了,我们这才与送行的诸君握手道别。

  五月二日

  上午十二点钟,抵河内,我国驻河内的领事和中国旅行社章朝树先生等,已在车站相候。旅行社与车站很近,领事馆已先为我们订好了房间。

  三点钟,我们至领事馆拜访黄克纶总领事。黄领事因公回国,由驻河内领事接待我们。领事馆的馆地宽大,房子是中国式,据说以前是华侨的住宅。

  领事馆派了翻译,陪我们去访问北圻佛教会。我们一进门,见到该会正在大事修造。我们走进不甚大的办公室,有四五人正在谈论著,见了我们,都站立起来,知道是本团,均有喜色。说正在讨论预备欢迎我们!旋有一青年僧出来,乃前年安南派赴中国留学的学僧──智海。与这异国的佛教学友相见之下,非常快慰!该会会长为阮能国,副会长释清乙、陈文玑,名誉会长黄仲敷等。智海请我们到该会住,我们因为急于返国,参观后就辞别了。

  我们继续参观市区。这里华侨不多,据说华侨多数是在南圻一带;抗战军兴,华侨在数量上增加的很快。

  安南到现在,仍著中国古装的圆领道袍,束发包巾,假如对于中国的历史不清楚,几乎要疑心中国的道教盛行于安南了,不然,何道士之多啊!

  晚六点钟,赴领事馆宴会,席设旅行社内,主人为我国河内领事。同席有章朝树、朱垭章、魏光道先生等。

  七点钟,北圻佛教会代表八九人来旅行社,代表该会向本团致敬,约明日开欢迎大会。后来、我们商定,我们先乘车返国,导师多勾留一日,搭航机飞昆明。这样,对于河内的佛教徒,可作一次公开演讲,把佛法和中国抗战的真义,灌输他们,使他们了解,与我们携手,共同反对强暴的侵略者。

  三日

  今晨二点钟,我们即起身整理行装,托中国旅行社代购了火车票。导师送我们到车站。乘车的人很多,这是由上海到战时首都重庆的唯一交通线。我们乘的是通车,因为头二三等车,限制带行李,交车站代运,不是失落,至少也要一两星期才可以运到。安南的撬手是世界上有名的,往往行李运到,箱子中的衣物均不翼而飞,因此凡带行李的,只有乘通车一途。车上窗门俱无,风和日光烟煤。都自由自在的攒进来和乘客为难。

  四点钟抵劳开,法兰西警察上车来把护照收去查验,领事馆驻劳开的交际员孙振华先生,已在车站迎候。下了车,我们即与孙先生至护照局去取护照,当面验过了护照,到海关上验行李。化了五块钱越币的小费,检查人便卖了人情,略略的动一下即算了事。

  我们把行李搬过铁桥河口站,这是我国与越南交界的地方。我们踏进祖国的国土,身心都爽快些!自去年十月离开祖国。至今已整整七个多个月了!

  自河口至昆明,是滇越路最艰难的工程:路长二百九十公里,要经过隧道一百五十个,人工走廊八个,铁桥和水沟三千四百二十二个。这种险要,能加以军事上的配备,是绝好的国防线,是保证中华民族抗战胜利的堡垒。不禁为我国国防得天独厚庆!(苇舫记)

  (附注)访问团日记,由团员苇舫记。除将其讲演、谈话、诗文别录外,存此以见大师访问南洋佛教国之化迹。
 



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